Как понимаете выражение "а других страхом спасайте"? (Иуд.1:23)

Поясните, пожалуйста, как понимаете выражение "23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью" (Иуд.1:23)

?

Лена пишет:Поясните, пожалуйста, как понимаете выражение "23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью" (Иуд.1:23)

?

Некоторых  нужно вытаскивать прямо из огня. Они уже встали на пагубный путь, и их нужно остановить, так сказать, силой и даже против их воли. Хорошо говорить, что человеку лучше предоставить полную свободу, и что он имеет право делать все, что ему хочется. В одном смысле это так, но иногда человека нужно спасти даже насильно от него самого.
Есть такие, которых нужно жалеть и страшиться одновременно. Опасность грозит грешнику, но она грозит и тому, кто его хочет спасти. Человек, исцеляющий от заразной болезни, рискует заразиться сам. Нужно ненавидеть одежду, которая осквернена плотью. Почти наверняка он думает при этом о правилах, изложенных в Лев. 13,47-52, где сказано, что одежду человека, страдающего проказой, следует сжечь. Старая поговорка остается в силе - нужно любить грешника, но ненавидеть грех. Чтобы быть способным спасать других, человек сам должен быть сильным в вере. Он должен твердо стоять ногами на суше, чтобы бросить спасательный круг человеку, который может быть унесен потоком. Дело в том, что не каждый человек может браться за спасение заблудших. Спасти человека для Христа может лишь тот, кто сам уверен и тверд в вере; а бороться с заразой греха может лишь тот, у кого есть иммунитет в виде здоровой веры. На незнание нельзя отвечать незнанием, даже неполным знанием; на него можно ответить лишь заявлением: "Я знаю, в Кого я уверовал".

Лена пишет:Поясните, пожалуйста, как понимаете выражение "23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью" (Иуд.1:23)

?

 Есть те, кто стоит на краю пропасти, готовый сорваться в огонь отступления. Их мы должны спасать сильным, решительным предупреждением и наставлением, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью. В ВЗ одежда прокаженного считалась оскверненной, и ее нужно было сжигать. Сегодня, имея дело с людьми, погрязшими в сексуальных грехах, мы должны помнить, что материальные вещи, например, такие как одежда, часто возбуждают страсти. Видя эти вещи или чувствуя их, мы мысленно ассоциируем их с определенными грехами. Поэтому, имея дело с оскверненными людьми, мы должны проявлять осторожность и избегать того, что могло бы стать искушением в нашей личной жизни. Неизвестный автор выразил это следующим образом:Одежда, принадлежащая человеку, ассоциируется с заразой греха и инфекцией зла. Если мы хотим защититься от инфекции и заразительного влияния этой уничтожающей души болезни, следует выбросить и отвергнуть все, что связано с грехом. Xристианин обязан проявлять жалость к грешнику и молиться за него, но он должен ненавидеть все, что носит на себе следы греха.

Лена пишет:Поясните, пожалуйста, как понимаете выражение "23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью" (Иуд.1:23)

?

страхом спасайте,это значит, вы должны быть осторожно с тем кому вы хочите помочь, что бы сами как говорится не заболели , т.е. чтобы не получилось так что спасаемый вас увлек на свою сторону
ну исторгая из огня ,это когда человек ,совсем погряз в своих грехах и его ждет только ад, но и из такого положения, надо пытаться его спасти, но осторожно, Бог и таким дает возможность спастись
обличайте со страхом -это тоже чтобы вы не перешли на сторону "спасаемого"
под оскверненой одеждой, подразумевается жизнь человека, мы можем узнать о человеке по его поступкам,т.е. как по одежде,чистоплотный человек или нет
в Откровении есть такие слова Иисуса:

"4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. "
тут понятно что речь идет не о материальной одежде

Сомневающихся, по словам Иуды, резко обличать и поносить не следует. Относиться к ним нужное любовью и милостью - ведь именно так относится к ним Сам Господь. Их нужно не критиковать, но ободрять. Не в сокрушительных обличениях, но в ободрении и назидании нуждаются они. Другие - это те, кто не спасен, кто идет в вечный огонь. Апостол пишет, что таких людей страхом спасайте, исторгая из огня, пытаясь пробудить в них страх перед Богом. Но делать это тоже нужно со страхом, т. е. с осторожностью, чтобы не заразиться невзначай их грехом. Ибо люди эти настолько развращены, что даже одежда, оскверненная их нечистой плотью, источает дыхание смерть.

Лена пишет:Поясните, пожалуйста, как понимаете выражение "23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью" (Иуд.1:23)

?

  Апостол признает необходимость различного пастырского подхода к разным людям. С теми, кто подвержен сомнениям, но еще не отпал от веры, нужно внимательно и терпеливо беседовать, а принявших лжеучение следует решительно обличать. Таких грешников приходится как бы "выхватывать из огня".

Лена пишет:Поясните, пожалуйста, как понимаете выражение "23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью" (Иуд.1:23)

?

 Страх Божий, внутренний человек, совесть = это синонимы.
Спасает просвещенная словом Божьим совесть. Спасать с рассмотрением, значит, что на сожженную совесть слово Божье не повлияет, и ваши усилия будут пустой тратой времени.

Одежда = символ нравственности. Нравственность осквернена плотью, когда её изменяют по своим похотям. Таковой надо гнушаться. Высшая нравственность, выраженная в Декалоге, неизменна и сама изменяет человека.