Когда Люцифер стал дьяволом?

светлячок пишет:
Сын Божий - есть Творец всего видимого и невидимого, поразмышляйте над стихами Кол.1:14-17.

Значит и дьявол Его творение?

карим555 пишет:

светлячок пишет:
Сын Божий - есть Творец всего видимого и невидимого, поразмышляйте над стихами Кол.1:14-17.

Значит и дьявол Его творение?

Нет, дъявола никто НЕ творил, сатаною, противником Бога стал один из прекраснейших херувимов,
который возгордился, возомнил себя выше Бога, об этом в
Ис.14:12-14.
12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
13 А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой
и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".

карим555 пишет: Значит и дьявол Его творение?

Им он сам стал, когда противопоставил себя Богу. До этого он был Денницей, самым светлыми самым сильным ангелом у Бога. И людей потащил за собой в грех, обольстив ум их, внушив им нарушить ЗАПОВЕДЬ. Вот теперь и надо вернуться к Богу. Только с Богом, человек будет жить. Для этого и надо жить в мире и в добре. Хранить мир. Если жить по другому, то будешь там, где и дьявол. Для меня, это просто нахал, который имея больше всех, захотел всего, и живёт он пока, по МИЛОСЕРДИЮ БОЖИЮ. Бог не желает смерти человечеству и просит только одного, ПОКАЯНИЯ. Бросить творить грех, не слушать этого нахала и возвращаться домой. У каждого свобода выбора, у Бога нет рабов, сами выбираем к кому идти. Спаси Господи.

светлячок пишет:

Нет, дъявола никто НЕ творил, сатаною, противником Бога стал один из прекраснейших херувимов,
который возгордился, возомнил себя выше Бога, .

Тот кто сотворил сего херувима, разве не знал что из него далее дьявол получится?

карим555 пишет:

светлячок пишет:

Нет, дъявола никто НЕ творил, сатаною, противником Бога стал один из прекраснейших херувимов,
который возгордился, возомнил себя выше Бога, .

Тот кто сотворил сего херувима, разве не знал что из него далее дьявол получится?

Вопрос важный задали, да Бог очень рисковал давая всем свободную волю, свободу совести,
но Бог желал, чтобы Ему служили добровольно из любви, Ему НЕ нужны роботы.
Бог Всезнающий, Всевидящий.

светлячок пишет:

Вопрос важный задали, да Бог очень рисковал давая всем свободную волю, свободу совести,
но Бог желал, чтобы Ему служили добровольно из любви, Ему НЕ нужны роботы.
Бог Всезнающий, Всевидящий.

Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий,
А вот что Иисус сказал о дьяволе: он был человекоубийца от начала.
Т.е. херувим от начала был человекоубийцей? Да?

карим555 пишет:

светлячок пишет:

Вопрос важный задали, да Бог очень рисковал давая всем свободную волю, свободу совести,
но Бог желал, чтобы Ему служили добровольно из любви, Ему НЕ нужны роботы.
Бог Всезнающий, Всевидящий.

Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий,
А вот что Иисус сказал о дьяволе: он был человекоубийца от начала.
Т.е. херувим от начала был человекоубийцей? Да?

Он принес смерть Адаму и всему человечеству. Поэтому Дьявол был человекоубийца от начала.

Светик пишет:

Он принес смерть Адаму и всему человечеству. Поэтому Дьявол был человекоубийца от начала.

Значит от начала он не был херувимом?Так?

карим555 пишет: Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий,
А вот что Иисус сказал о дьяволе: он был человекоубийца от начала.
Т.е. херувим от начала был человекоубийцей? Да?

Сам нахал, так Христа не искушал. Помолитесь Христу. Спросите. ЖИВ ГОСПОДЬ. Христос проще говорил: "ОТОЙДИ ОТ МЕНЯ, САТАНА, НЕ ИСКУШАЙ ГОСПОДА БОГА ТВОЕГО". Сам Христос, ответов ему не давал, вот он и полез в мозги к людям. Успокойтесь. Покайтесь. Послушайте и ПОВЕРЬТЕ. ТОЛЬКО ЛОМАТЬ И КРУШИТЬ. Переполнена чаша ГРЕХА. http://bibleonline.ru/bible/rus/23/42/

карим555 пишет:

Светик пишет:

Он принес смерть Адаму и всему человечеству. Поэтому Дьявол был человекоубийца от начала.

Значит от начала он не был херувимом?Так?

Он был херувимом. от начала имеется ввиду от момента сотворения человека,

Vano пишет: Сам Христос, ответов ему не давал, вот он и полез в мозги к людям.

Не давал ответов? А кому тогда Христос отвечал:
3 И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.
4 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.
5 И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,
6 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
7 итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
8 Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.
9 И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,
10 ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;
11 и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
12 Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.
(Лук.4:3-12)

Светик пишет:

карим555 пишет:

Светик пишет:

Он принес смерть Адаму и всему человечеству. Поэтому Дьявол был человекоубийца от начала.

Значит от начала он не был херувимом?Так?

Он был херувимом. от начала имеется ввиду от момента сотворения человека,

Значит на момент сотворения человека херувим уже был дьяволом? И Бог поместил этого человекоубийцу в рай?

карим555 пишет:

Vano пишет: Сам Христос, ответов ему не давал, вот он и полез в мозги к людям.

Не давал ответов? А кому тогда Христос отвечал:
3 И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.
4 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.
5 И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,
6 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
7 итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
8 Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.
9 И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,
10 ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;
11 и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
12 Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.
(Лук.4:3-12)

Это и были ответы, отойди и не искушай. Так как смысл всех этих вопросов сводился к тому, чтобы втянуть Христа в СЛОВОБЛУДИЕ. Вы этим и занимаетесь. БОГА надо познавать, а вы в ГРЕХ вводите, эти вопросы не нужны в познании Бога. Познайте Бога, всё, что вам будет нужно, ОН САМ ВАМ ОТКРОЕТ. Лучше перестаньте грешить и вводить людей в грех, это не с хулиганами на улице говорить, тут синяками не отделаешься. Не противоставляйте себя Богу, СМИРИТЕСЬ.

карим555 пишет:

Светик пишет:

карим555 пишет:

Светик пишет:

Он принес смерть Адаму и всему человечеству. Поэтому Дьявол был человекоубийца от начала.

Значит от начала он не был херувимом?Так?

Он был херувимом. от начала имеется ввиду от момента сотворения человека,

Значит на момент сотворения человека херувим уже был дьяволом? И Бог поместил этого человекоубийцу в рай?

Он был херувимом. После того как принес смерть Адаму и всему человечеству, стал дьяволом и человекоубийцей. Что не понятно?

Светик пишет:




Он был херувимом. После того как принес смерть Адаму и всему человечеству, стал дьяволом и человекоубийцей. Что не понятно?

Непонятного много. Вот вы бы поместили свое дитя в некоее пространство со змеем? Зная при этом, что дети не смогут устоять против змея?

карим555 пишет: Непонятного много. Вот вы бы поместили свое дитя в некоее пространство со змеем? Зная при этом, что дети не смогут устоять против змея?

Это кто змей? Это нахал то этот? Это не змей, это опарышь, не смешите. Было бы перед кем стоять. Да и дано было Еве поражать его в голову. Милостью Господа он ещё ползает. Вот вы не поняли слов моих, о введении в грех, желаю вам только добра. Успехов вам.

Vano пишет:
. Да и дано было Еве поражать его в голову. .

Не поздновато дали то? Почему не сразу?

карим555 пишет:

светлячок пишет:
Сын Божий - есть Творец всего видимого и невидимого, поразмышляйте над стихами Кол.1:14-17.

Значит и дьявол Его творение?

Бог создал всех зверей полевых, как и змея. Так что змей был создан Богом тоже из земли, а потому он не существовал раньше, как воплощение зла. Змей – один из зверей полевых, был также создан «хорошо весьма» (Быт 1:31)

Ис.14:12-17

"Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: Тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?*

Некоторые утверждают, что здесь говорится о некогда могущественном ангеле, который согрешил во времена Адама, а потому и пал с неба на землю. Однако эта мысль взята не из Библии. Слова «диавол», «сатана» и «ангел» не встречаются в этой главе. Нет и никаких очевидных доказательств, что в 14 главе Исаии речь идет о том, что произошло в Едеме, ибо будь это действительно так, почему нам ничего не сообщалось более 3000 лет о том, что там произошло? Об этой «деннице» в ст 11 говорится, что ее покрывают черви, а в ст 16, как о человеке, потерявшем силу и власть, над которым насмехаются люди. А потому нет никаких оснований считать, что эта «денница» и есть тот падший ангел, который толкает верующих к отступлению от Бога. Почему эта «денница» говорила, «взойду на небо» (ст 13), если она уже была там? Эта «денница» истлевает в преисподней (ст 11) – в шеоле, в могиле. Однако известно, что ангелы не умирают (Лк 20:35,36), а потому «денница» не может быть ангелом, ибо, как это и написано несколько раз, здесь речь идет о человеке. До написания Милтоном «Потерянного рая» не существовало мнения, что под «денницей», или Люцифером (по-латыни), подразумевался сатана, или какая-то другая злая сила. Исаия с 13 по 23 главы содержит ряд пророчеств а различных народах, в том числе и о Вавилоне, Тире и Египте. В 14:4 сказано, что это «победная песнь» (буквально, «притча») на царя Вавилонского. Так что это пророчество о человеке, о царе Вавилона, который сравнивается с «денницей», с утренней звездой. Он называется человеком (ст 16), одним из царей (ст 9,10). В этой песне, «денница» гордо заявляет: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой» (ст 13). «Звездами Божиими» могут называться князья Израильские (Быт 37:9; Иоиль 3:15; Дан 8:10). За это «денница» пал на землю. Денницей, сыном зари назван царь Вавилона. В 4 главе книги Даниила рассказывается о Навуходоносоре, царе Вавилонском и о его гордыне, вознесшейся до небес (Дан 4:19). За это он стал как животное (Дан 4:30). Такое внезапное смирение, такое унижение самого могущественного человека во всем тогдашнем мире, вполне сравнимо с образом павшей с неба на землю «денницы, сына зари». Звезды – образ властей мира сего (Быт 37:9; Ис 13:10; Иез 32:7). В Библии часто встречается идиома описания гордости человеческой, как возвышения до небес и падения с них (Иов 20:6; Иер 51:53; Плач 2:1; Мф 11:23). В Ис 14:8 говорится о радости кипарисов и кедров ливанских потому, что «денница, сын зари» не приходит больше их рубить. А ведь именно так говорил Навуходоносор: «Я сделал то, чего не удавалось сделать ни одному царю до меня: горы я превратил в степи, рассек скалы, я открыл проходы и построил прямые дороги для доставки кедров… Для Меродаха, моего царя, могучие кедры… Обильный сбор с Ливана». Видно, что в Ис 14 образно говорится о Навуходоносоре. В Ис 14:12 говорится, что «денница, сын зари» «теперь срублен» (евр. современный перевод). «Срублен» - намек на сравнение Навуходоносора с деревом, что еще раз доказывает связь с Дан 4:4-13, где Навуходоносор и Вавилон уподобляются срубленному дереву.

Иез.28:12-19

"Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония… Внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя*

28:13-15. Неверно утверждается, что в этом месте говорится о сатане, некогда бывшем в Едеме. Слова «диавол» и «сатана» вообще не встречаются у Иезекииля ни в этой, ни в последующих главах. Из текста видно, что это пророчество о царе Тира; в предыдущей 27 главе прорекалось о самом Тире, эта же глава посвящена царю его. У Иезекииля главы 27 и 28 объединены одной темой. О самом городе Тире и о его царе говорится одинаково, например, «совершенство красоты» (сравните 27:3 и 28:12; 27:16,17 с 28:13; и 27:33 с 28:16). Совершенно ясно, что здесь говорится о царе Тирском, а не о том, что происходило в начале сотворения мира. Общепринято верить, что сатана был изгнан с небес в Едем, здесь же говорится, что он уже был в Едеме до своего согрешения и изгнан из него после совершения греха. Сад Едемский находился не на небе, а на земле (в Быт 2:8-14 даются границы его), а потому он был изгнан не с небес. Ему предречено было умереть «смертью необрезанных» (ст 10), Ангелы же не могут умереть (Лк 20:35-36). В ст 9 подтверждается, что здесь говорится о человеке. В ст 2 об этом человеке говорится, как о «царствующем в Тире». Еврейским словом «совершенный» называются Ной, Авраам, Иов и Даниил (Быт 6:9; 17:1; Иов 1:1; Пс 17:24,25). «Ты находился в Едеме» указывают на местоположение царя Тира, а не время. О фараоне и Ассирийцах также говорится, как о знаменитых деревьях в Едеме (31:2,3,8,9,16,18). Нельзя думать, что речь идет о буквальных деревьях, скорее так образно сказано о побежденных ими народах, находящихся в границах сада Едемского, о котором написано в книге Бытие. Едем (= Еден, одно и то же евр. слово) было местом на земле, хорошо известным читателям Иезекииля (27:23; 31:8,9; Ис 51:3; Быт 13:10). Под словом «Едем» (Еден) не стоит видеть сад Едемский, о котором говорится в книге Бытие, это был район, где во времена Иезекииля обитали народы. Грех начальствующего в Тире описан в ст 16-18, что было накоплением богатств всевозможными средствами. Грех, как-то не вяжущийся с восставшими против Бога Ангелами. То, что написано о камнях в ст 13,14, соответствует тому, что о них написано в Исх 39:10-14 о наперснике первосвященника. Тир «был на святой горе Божией» (ст 14), гора же Божия, это гора Сион, которая находится на земле, в Иерусалиме (20:40). Пророчество о падении Тира намеренно сравнивается с падением человека. Например, в ст 2, где «человек» по-еврейски, «Адам», как будто Бог говорит, о царе Тира, что он в это притче подобен Адаму. В ст 17 сказано, что он будет повергнут на землю, ибо и Адам был возвращен в прах земной. Невнимательное чтение этого места, может привести к выводу, что царь Тира сравнивается со змеем в саду Едемском, или с сатаной, изгнанном тогда с небес. Если же читать внимательно, то царствующий в Тире сравнивается не со змием, а с Адамом, что видно из ст 14 и 16: «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то… ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий».
Другое толкование можно вывести из археологических раскопок на месте Тира. Там был найден огромный сфинкс, которого называют херувимом, с головой царя Тира. После Хирама, хорошо знавшего Бога Израилева, думается, что последующие за ним цари, считали, что они и сами боги, восседающие на херувимах на горе Сион. То же самое думал о себе и царь Ассирии, раскопки в Финикии подтверждают, что царь Тира назывался «Господином неба». Еще одно удивительное совпадение, все камни, упоминаемые в ст 13, были найдены в сфинксе-херувиме. Трех камней из наперсника, которые не упоминаются в ст 13, также нет и в сфинксе. Тир сравнивается с «садом Божиим», который был охраняем херувимом, и также охранял Тир сфинкс. Таким образом царь Тира установил у себя поклонение схожее с поклонением в храме и Едеме, с той лишь разницей, что люди поклонялись не Богу, а ему. Впрочем, царем Тирским (ст 12) мог быть и Тирский бог, Мелкарт (или Мелькарт – «Царь города»). Возможно, что в Тире богопоклонение проходило наподобие поклонению Яхве в Иерусалиме, заимствованного Хирамом у Соломона. Слова, «ты печать совершенства» (ст 12), говорят о том, что для Бога не было сокрыто, насколько близко поклонение богу в Тире соответствовало поклонению Яхве в Иерусалиме. В одном из комментариев (Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary) написано: «Чувство превосходства царя Тирского подогревалось еще и тем, что остров, на котором располагался Тир, назывался «святым островом», посвященным Геркулесу и Мелкарту, а потому остальные города почитали Тир как мать городов своей области». Тир почитался городом, возникшим из воды, как престол божий. И это объясняет, почему царь Тира упрекался за то, что он говорил: «Я бог, восседаю на седалище божием» (ст 2). И это также объясняет схожесть описания поклонения Богу в Израиле и Тире, ибо он сам себя противопоставлял Сиону. Даже в наперснике первосвященника (Исх 28:15-20). Слово «искусно», употребляющееся здесь в ст 13, встречается и в Исх 31:3; 35:31, где говорится об искусстве сооружения скинии и священнических одежд. О царе Тира говорится, как о совершенстве и венце красоты (ст 12), точно так же, как было сказано чуть раньше Иезекиилем и о Сионе (16:14).

карим555 пишет:

светлячок пишет:
Сын Божий - есть Творец всего видимого и невидимого, поразмышляйте над стихами Кол.1:14-17.

Значит и дьявол Его творение?

Естественно, и дьявол Его творение до того, как он - херувим осеняющий стал дьяволом, то есть не устоял в святости, то есть в истине. Однако Богу служат беспрекословно и силы зла и силы добра и именно Бог вводит в мир человека зло и ложь.


Зло
от Бога


(Ис.45:7). (Ис. 8,14). (Суд 3:1-6).
(3 Цар. 22, 19–23). ( 1
Царств 18-1). (Иов. 1, 6-12), (2 Царств 16:5-13)(2Фесс.2:11-12) (Рим.11:32)

Грех, что есть беззаконие, то есть отрицание и нарушение Закона Божия,
зародился в свободном разуме и сердце одного из осеняющих херувимов по имени «Люцифер»,
что значит «Светоносец», «Денница», Сын зари» (Ис. 14:12).

Откр.12:7-9. "И произошла на небе война: Михаид и Ангелы Его воевали против дракона,
и дракон и ангелы его воевали против них. Но НЕ устояли и НЕ нашлось им места на небе.
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною,
обольщающий всю Вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Люцифер своими действиями нарушил следующие заповеди великого нравственного Закона
Божьего — единого мерила нравственности, добра и зла:
1-ю – тем, что возгордился, – идол гордости. (Иез. 28:2-3. 15.18).
5-ю – тем, что не почтил Отца Небесного и Сына Его ( Мал.1:6)
10-ю – тем, что проявил зависть, греховные пожелания (Ис. 14:12-14).
8-ю – тем, что незаконно посягал на чужое (Иез. 28:2).
9-ю – тем, что измыслил и распространил ложь о Боге и Его Законе (Иоан. 8:44).
6-ю – тем, что внес смерть во Вселенную, став «первенцем смерти» (Иоан. 8:44).
Этим Люцифер нарушил и весь Закон Божий (Иак.2:10)
За что и был изгнан с неба, совратив с собой 1/3 часть небесных ангелов.

В данной теме закономерен вопрос, с чего бы вдруг, с какого перепуга, херувиму стоящему ближе всех к Богу и понимающему, что ему никогда во век и во веки веков не превознести свой престол превыше Божьего, тем не менее удаётся уговорить треть ангелов последовать именно ему - херувиму, а не Богу и не Его святым ангелам не внявших Люциферу? И что подвигло Люцифера на такое жестокосердие, что искусило его, при всём том, что он отлично понимал, что и в злом он остаётся только и исключительно слугой Бога, притом слугой верным, смиренным и послушным со всеми своими ангелами?

Что искусило Люцифера? - идол гордости, высокомерие, НЕ желание подчиниться Сыну Божьему.
Евр.1:6. Бог- Отец вводит Первородного во Вселенную, говорит: "и да поклонятся ЕМУ все Ангелы Божии".

Бог-Отец советовался с Сыном при творении нашей земли и человека.
Он сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». И как в этом деле, так же и во всех
намерениях, планах и делах Отца Сын Божий принимал участие как Единый Соучастник (Притч. 8:22-31),
«ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала вся полнота» (Кол. 2:9. 1:19).

Ангелы не могли участвовать в этих советах Бога-Отца и Сына. Их природа, как существ
сотворенных, отличалась от природы Сына Божия, как рожденного от Отца, Единосущего Отцу и
«сущего в недре Отчем» (Иоан. 1:18).

Это то же, что природа человека, одаренного только пятью чувствами, сильно отличается от более высокой природы
ангела (Псал. 8:6). Но все же ангелы, как и все нравственные существа, были одарены свободной волей и свободным разумом.

Бесконечная вечность предоставляла им возможность прогрессировать в познании многоразличной премудрости
Божией и в Его характере.
Планы Божии, решаемые и утверждаемые на совете Отца и Сына, постепенно могли раскрываться и делаться
известными, и ангелы могли принимать деятельное участие в их осуществлении, одновременно изучая великую
мудрость Божию.

Грехопадение ангелов началось с того, что один из высших херувимов, по имени Люцифер, по причине наличия в себе
свободной воли и свободы мышления, допустил к себе мысль гордости, тщеславия и зависти к Сыну Божию.
Он позавидовал Его высокому положению (Ис. 14:12-14).Этот ангел (херувим занимал высокое положение в среде ангельских сонмов (Иез. 28:14). Он был помазанный херувим, поставленный возле престола Божия, чтобы осенять,
он имел возможность ходить среди огнистых камней световых откровений престола Божия во Вселенной.
О нем сказано в Библии:
«Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты… Ты совершен был в
путах твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония… От красоты твоей возгордилось
сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою…» (Иез. 28:12-18).

Этот высокопоставленный херувим выполнял ответственные поручения престола Божия, Он занимал начальствующее положение не только среди простых ангелов, но и среди серафимов. И в силу такого положения ему казалось, что
он может участвовать и в совете Богов Отца и Сына. Ему казалось несправедливым то, что он не приглашается к участию в этом совете.
О его таких тайных намерениях пишет Библия так: «Как упал ты с неба, сын зари!.. А говорил в
сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на
горе в сонме богов на краю севера: взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 11: 12-14).


Вот причина возникновения зла. Здесь начало и зародыш его. Свободная воля и мозг, открытый для свободного мышления, давали возможность для зарождения и развития всего как доброго, так и злого.
Обвинение Всемогущего в допущении зла, в создании сатаны и т.д. несправедливо.
Бог не причастен злу и его возникновению.
Зло появилось как результат неправильного использования свободной воли и разума.

Недопущение этого зла было бы возможно только при удалении, при уничтожении свободной воли
и свободы мышления.

светлячок пишет:Вот причина возникновения зла. Здесь начало и зародыш его.

Это неправильно, вот истинная причина произведения зла
Я
образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу зло, Я Господь делаю всё это
(Ис.45:7).


Зло
от Бога


(Ис.45:7). (Ис. 8,14). (Суд 3:1-6).
(3 Цар. 22, 19–23). ( 1
Царств 18-1). (Иов. 1, 6-12), (2 Царств 16:5-13)(2Фесс.2:11-12) (Рим.11:32)




Нет искушения не
от Бога (Ис.45:7). (Ис.
8,14).Суд 3:1-6).
3 Цар. 22[/url]. ( 1 Царств 18-1).(2 Царств 16:5-13) Рим.11:32)
[/b]

Дьявола создал не Бог. Добрый и любящий Бог не мог создать такое злое и коварное существо. Дьявол и сатана появился в результате нравственного падения одного из ангелов, которого звали Люцифер, что буквально переводится как «Светоносец», «Сын зари». А сатана и дьявол - это нарицательные имена, которые буквально переводятся как «противник», «обвинитель», «лукавый», «клеветник». Библия не именует этого падшего ангела настоящим именем потому, что он его потерял в результате грехопадения. Он перестал быть Светоносцем, став противником Бога, то есть сатаной.

О грехопадении Люцифера в общих чертах упоминается в книге пророка Исайи: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис.14:12-15).

В этих строчках речь идёт именно о сатане, хотя пророчество адресуется царю Вавилонскому. Дело в том, что Господь, осуждая самодовольного царя Вавилона, на самом деле, осуждает его истинного вдохновителя - сатану. Однажды Иисус сказал Петру: «…отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матф.16:23). Конечно же, Пётр не был сатаной, но вот его поступок, его совет, его поведение было не Божье, а сатанинское. Поведение Петра наглядно показывало, кто сейчас стоит, кто учит, кто советует Христу через Петра сойти с истинного пути. Обращаясь с этими словами к Петру, Христос осуждал вовсе не Петра, а сатану, который пытался через него действовать. Так и с царём Вавилонским. Господь, осуждая его, больше осуждает того, кто всех заразил этим высокомерием, самолюбием и тщеславием.

Подобное же осуждение сатаны мы видим из слов, относящихся к царю Тирскому в книге пророка Иезекииля. На самом же деле, Господь осуждает именно сатану, ведь именно он является тем вдохновителем, что стоит за всяким падшим человеком.

«Сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки» (Иез.28:12-19).

Анализируя эти и многие другие тексты Библии, мы можем свести их в общую картину, показывающую, что в действительности произошло когда-то на небе. А именно: один ангел, помазанный херувим по имени Люцифер, «Светоносец», возгордился от собственной мудрости, совершенства и незаурядности. Ему показалось, что раз он такой незаурядный, то должен гораздо больше быть оценён и возвеличен Богом, вплоть до того, чтобы и стоять рядом с Создателем и сидеть на Его престоле. Люциферу показалось мало того почётного статуса и той славы, что была определены ему Богом, и тогда он решил самостоятельно возвеличить себя, игнорируя Бога и Его наивысшую справедливость. То есть, вместо того, чтобы радоваться особой приближенности к Богу, радоваться той великой чести, что ему и так оказал Бог, Люцифер возомнил себя достойным большего, достойным славы, могущества и положения Самого Бога.

Дарованная Богом мудрость, красота и великая сила Люцифера, оказала ему «медвежью услугу», сделав его настолько великим и могущественным в своих глазах, что привела его к мысли соперничества с Самим Богом, Который является Источником всякой жизни, мудрости, любви и справедливости. Чтобы стать выше Бога, дьявол решил низложить Божье правление, объявив «Богом» себя. Но чтобы небожители признали его «Богом», ему необходимо было предложить им нечто лучшее, нежели совершенное правление истинного Бога. Дьявол понимал, что никто не пойдёт за правителем, предлагающим худшую жизнь.

Далее произошло то, что своевременно несдержанная гордыня привела дьявола к мысли совершить еще большее беззаконие - нарушить нравственный Божий закон. Но нет, и не может быть ничего лучшего и более совершенного, чем Божье правление, строящееся на любви и взаимоуважении. Дьявол понимал это. Тогда он решил захватить власть на небе обманом, обольщением и лукавством, за что, впоследствии, и получил нарицательное имя сатана (противник) и дьявол (лукавый).