Равноапостольная святая Елена и ее находки: Голгофа, гроб Господень, крест и др.
Паломничество по святым местам, как и значительная часть иных нововведений, впервые встречается в церкви в IV веке, после того, как христианство начало смешиваться с язычеством. Оно упоминается в связи с именем Елены – матери императора Константина Великого, которая впоследствие была признана равноапостольной святой. В христианство Елена обратилась, когда ей было уже более 62 лет. Царственная особа вместо того, чтобы глубоко вникнуть в учение Христа, которого она приняла как Господа, начала привносить в религию собственное ее видение через призму религиозного опыта, приобретенного за долгую жизнь в язычестве. В 326 году в возрасте около 76-78 лет Елена, якобы, движимая увиденным сном отправилась в Иерусалим. Там под ее руководством были произведены раскопки на холме, который она посчитала Голгофой. Отметим, что до сих пор ряд исследователей пытаются доказать, что то место не было Голгофой, так как оно не является явно выраженным холмом или скалой, то есть лобным (открытым, видным, возвышенным) местом (см. Мф. 27:33, Мар. 15:22), не похоже на череп (буквальный перевод слова Голгофа) и располагалось внутри стен Иерусалима времен Иисуса. Хотя Голгофа и гроб Господень должны были обязательно находиться за пределами городской стены, так как по иудейскому закону (см. Евр. 13:12) казни и захоронения внутри стен не совершались. Даже если, это место было за переделами города и все-таки являлось Голгофой, любой историк скажет, что казнь в виде распятия на кресте применялась римлянами на протяжении нескольких столетий. В окрестностях Иерусалима, в том числе и на Голгофе, на крестах закончили свою жизнь сотни людей, приговоренных к смерти. Тем не менее, найденные куски дерева и несколько гвоздей благодаря власть имущей матери императора были отождествлены со смертью Христа и стали в связи с этим великой святынею. Стоит отметить, что обстоятельства обретения этих реликвий доподлинно не известны, так как данная история рассказана не свидетелями раскопок и даже не современниками Елены, а церковными деятелями лишь в конце IV века.
Между тем новые реликвии прижились в новоиспеченном «государственном» христианстве. Вслед за этими святынями появились другие, затем третьи и т.д. Начали обнаруживаться многочисленные могилы и останки апостолов, служителей ранней христианской церкви и даже ветхозаветных пророков (!?). Со временем святыни стали появляться в таком количестве, что каждый храм и монастырь имели в своем распоряжении останки какого-нибудь святого.
Паломничество по святым местам, как и значительная часть иных нововведений, впервые встречается в церкви в IV веке, после того, как христианство начало смешиваться с язычеством. Оно упоминается в связи с именем Елены – матери императора Константина Великого, которая впоследствие была признана равноапостольной святой. В христианство Елена обратилась, когда ей было уже более 62 лет. Царственная особа вместо того, чтобы глубоко вникнуть в учение Христа, которого она приняла как Господа, начала привносить в религию собственное ее видение через призму религиозного опыта, приобретенного за долгую жизнь в язычестве. В 326 году в возрасте около 76-78 лет Елена, якобы, движимая увиденным сном отправилась в Иерусалим. Там под ее руководством были произведены раскопки на холме, который она посчитала Голгофой. Отметим, что до сих пор ряд исследователей пытаются доказать, что то место не было Голгофой, так как оно не является явно выраженным холмом или скалой, то есть лобным (открытым, видным, возвышенным) местом (см. Мф. 27:33, Мар. 15:22), не похоже на череп (буквальный перевод слова Голгофа) и располагалось внутри стен Иерусалима времен Иисуса. Хотя Голгофа и гроб Господень должны были обязательно находиться за пределами городской стены, так как по иудейскому закону (см. Евр. 13:12) казни и захоронения внутри стен не совершались. Даже если, это место было за переделами города и все-таки являлось Голгофой, любой историк скажет, что казнь в виде распятия на кресте применялась римлянами на протяжении нескольких столетий. В окрестностях Иерусалима, в том числе и на Голгофе, на крестах закончили свою жизнь сотни людей, приговоренных к смерти. Тем не менее, найденные куски дерева и несколько гвоздей благодаря власть имущей матери императора были отождествлены со смертью Христа и стали в связи с этим великой святынею. Стоит отметить, что обстоятельства обретения этих реликвий доподлинно не известны, так как данная история рассказана не свидетелями раскопок и даже не современниками Елены, а церковными деятелями лишь в конце IV века.
Между тем новые реликвии прижились в новоиспеченном «государственном» христианстве. Вслед за этими святынями появились другие, затем третьи и т.д. Начали обнаруживаться многочисленные могилы и останки апостолов, служителей ранней христианской церкви и даже ветхозаветных пророков (!?). Со временем святыни стали появляться в таком количестве, что каждый храм и монастырь имели в своем распоряжении останки какого-нибудь святого.
