деноминации-конфессии от Бога или грех ?

деноминации-конфессии от Бога или грех ?

кто как мыслит на основании Священного Писания ?

У Бога одна истинная Церковь Божия, которая имеет непрерывную родословную нить от Адама.
В Песне песней она названа "единственная чистая голубица Его" Песн.песн.6:9.

Христос предупреждал, что признаком последнего времени, как раз и будет множество религий.
"Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "я Христос" и многих прельстят." Матф.24:5.

И ап.Павел говорил: "Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки,
НЕ щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно,
дабы увлечь учеников за собою." Деян.20:29-30.

кто желает может порассуждать над этими стихами из Священного Писания:

11 Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
1Кор.1:11-13

1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
2 Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете?
4 Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?
5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а [все] Бог возращающий.
1Кор.3:1-7

получается так что о многих второстепенных вопросах христиане ведут огромнейшие дискусии, а первоважные вопросы оставили,

любовь друг ко другу , так как Иисус нас возлюбил , единство оставили, хотя

Сам Господь что говорит: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
Иоан.13:34-35

и мы так хотим до мира донести Христа , но что же говорит Господь ?

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,
да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
Иоан.17:20-21

ברכה. пишет:деноминации-конфессии от Бога или грех ?

кто как мыслит на основании Священного Писания ?

1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
2 Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?
(1Кор.3:1-3)

ברכה. пишет:кто желает может порассуждать над этими стихами из Священного Писания:

11 Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
1Кор.1:11-13

Новость о спорах в Коринфе дошла до Павла через домашних Хлоиных. Называя своих информаторов, Павел закладывает здесь важный принцип христианского поведения. Мы не должны распространять известия о наших братьях-верующих, если не хотим, чтобы при этом упоминалось наше имя. Следование этому примеру сегодня предотвратило бы праздные сплетни - бич Церкви наших дней.

В поместной церкви возникали секты или группировки, каждая из которых провозглашала кого-то своим лидером. Одни отдавали предпочтение Павлу, другие Аполлосу, третьи Кифе (Петру). Некоторые даже утверждали, что принадлежат Христу, видимо, имея в виду, что, в отличие от всех остальных, только они принадлежат Ему!

В стихах 13-17 Павел с негодованием осуждает сектантство. Образование в Церкви группировок отрицало единство Тела Христа. Следовать за вождями-людьми - значит пренебрегать Тем, Кто был распят за них. Называться именем человека - значит забыть, что крещением они подтвердили свою преданность Господу Иисусу.

1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.

Когда Павел посетил Коринф в первый раз, он питал верующих простейшим "словесным молоком", ибо они были слабы и юны в вере. Их учили соответственно их состоянию. Они не могли воспринять глубоко духовные поучения, потому что стали верующими недавно. Они были только младенцами во Христе.

2 Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,

Павел научил их простейшим истинам о Христе, что он и называет молоком. Они были еще незрелы и потому неспособны принимать твердую пищу. Так же и Господь Иисус говорил Своим ученикам: "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить" (Ин. 16,12). Прискорбно, что коринфяне еще недостаточно выросли, чтобы воспринять от апостола более глубокие истины.

3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете?

Верующие все еще находились в плотском состоянии. Об этом свидетельствует тот факт, что между ними были зависть и споры. Такое поведение характерно для людей мира сего, но не для тех, кто водим Духом Божьим.

4 Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?

Создавая группировки вокруг человеческих авторитетов, таких как Павел или Аполлос, они вели себя чисто по-человечески. Вот что имеет в виду Павел, говоря: "...то не плотские ли вы?"До сих пор Павел показывал, сколь безрассудно возвеличивать людей, если принимать во внимание истинную природу Благой Вести. Сейчас он обращается к теме христианского служения и с этой точки зрения показывает, что возвеличивать религиозных лидеров и создавать вокруг них группировки - глупо.

5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.

Аполлос и Павел были служителями, через которых коринфяне пришли к вере в Господа Иисуса. Они были сотрудниками, а не главами соперничающих школ. Как неблагоразумно в таком случае поступали коринфяне, возводя слуг в ранг господ. Айэнсайд оригинально комментирует это: "Представьте себе дом, разделившийся на партии из-за слуг!"

6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;

Используя пример из области земледелия, Павел показывает, что слуга, в конечном счете, очень ограничен в действиях. Павел мог насадить, Аполлос мог поливать, но только Бог мог возрастить. Так и сегодня некоторые из нас могут проповедовать слово, все могут молиться за неспасенных друзей и родственников, но настоящую работу по спасению производит только Господь.

7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а [все] Бог возращающий.
1Кор.3:1-7

Если смотреть с этой точки зрения, легко заметить, что и насаждающий, и поливающий на самом деле не столь важны. В них самих нет силы произвести жизнь. Зачем же тогда давать место зависти и соперничеству среди христианских работников? Каждый должен исполнять порученную ему работу и радоваться, когда Господь изливает Свои благословения.

ברכה. пишет:кто желает может порассуждать над этими стихами из Священного Писания:

11 Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
1Кор.1:11-13

Согласие необходимо в семье, в дружбе, на работе. Но оно не подразумевает полного единства точек зрения. Придерживаться различных мнений и враждовать - не одно и то же. Несколько человек никогда не придут к совершенному согласию по всем вопросам, но они могут действовать сообща, если едины в главном - что Иисус Христос есть Господь всего мира. В своей церкви вы должны вести себя так, чтобы стирать разногласия и укреплять единство. Мелкие различия никогда не должны разделять христиан.

В этой большой и разнородной церкви верующие группировались вокруг различных проповедников. Поскольку Новый Завет тогда еще не был записан, люди в большой степени зависели от проповеди и наставления. Некоторые следовали за Павлом, основателем их церкви; другие, услышав в Иерусалиме Петра, пошли за ним; третьи прислушивались к Аполлосу, красноречивому и популярному проповеднику, который в свое время успешно служил в Коринфе. Хотя основное содержание проповеди у них совпадало, личность каждого из них привлекала людей определенного рода. В результате церковь оказалась на грани раскола. Упомянув имя Иисуса Христа 10 раз в первых строках, Павел ясно указал, на чем должны сосредоточиться все проповедники и наставники. Важен не вестник, а сама весть.

Споры коринфян "разделяли" Христа: это образное описание раскола Церкви - тела Христова. Сегодня, когда у нас есть возможность сравнивать множество течений и проповедников, мы можем впасть в такое же заблуждение. Убедитесь, что ваши наставники помогают вам больше узнать о Христе, а не ищут признания для себя.

11 Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
1Кор.1:11-13

Апостол Павел обращается к Коринфянам как к людям, которые не враги, а братья друг другу, и делает это именем Господа нашего Иисуса Христа, т. е., опираясь на высший в глазах христиан авторитет. Это уже десятое упоминание имени Иисуса Христа в первых десяти стихах послания, так что не остается сомнения, что именно Тот, в Кого уверовал Павел, должен стать источником и средоточием единства коринфских верующих. Не уничтожения различий между ними хотел апостол, а гармонических взаимоотношений. Существует понятие единства в разнообразии. Его-то и хотел Павел. Это можно сравнить с искуссно сделанным лоскутным одеялом: разноцветные и разнообразные по форме лоскутки сливаются в гармоничное целое.

ברכה. пишет:деноминации-конфессии от Бога или грех ?

ГРЕХ


Тело Христа не подлежит разделению, а поэтому недопустимо, чтобы разделялась в себе и поместная церковь.

Не кому-либо из людей, а Христу мы обязаны спасением, которое получили, и благоговеть нам следует только перед Ним.

ברכה. пишет:кто желает может порассуждать над этими стихами из Священного Писания:

11 Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
1Кор.1:11-13

Говорят, в этом обращении Павла находится скрытый аргумент. Правда ли это?

ברכה. пишет:
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
1Кор.1:11-13

Разве разделился Христос? Этот вопрос затрагивает одно из основных положений учения Павла о Церкви. Как физическое тело, слагаясь из многих членов, - едино, так и Церковь, тело Христово, не может быть разделена.
ВО ИМЯ - Это выражение, употребляемое в формуле крещения, указывает на сокровенное духовное единение.

Как видим, обретение христианами Коринфа духовного дарования через помазание святым духом свыше - не помогло им пока что ни стать праведниками, ни пребывать в единомыслии между собою.
К чему сводились их раздоры?
Не о различии в благовествовании образца учения Христова – Павел им говорит. А о неправильных отношениях между собой по причине присвоения себе и друг другу разных «статусов» значимости для христианского собрания - в зависимости от того, кем они были крещены: Аполлосом, Петром или Павлом: у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов"

Пережитки привычек мирского подхода в каких-либо сообществах сказывались и на их восприятии христианства: если меня, к примеру, крестил сам столп и камень христианского собрания – апостол Пётр, то я, естественно, должен занимать в собрании более почётное положение в сравнении с тем, кого крестил Аполлос – даже не апостол.

ברכה. пишет:деноминации-конфессии от Бога или грех ?
кто как мыслит на основании Священного Писания ?

Христианин, получивший Духа, не становится безвольным "роботом". Человек остаётся личностью. И все наши качества, в том числе и отрицательные, к сожалению, бывает и остаются при нас. Поэтому в Церкви Христа, согласно слова Божиего, должна существовать организация, власть поддерживающая Божий порядок, установку. Во времена апостолов это осуществлялось ими, учениками Иисуса Христа. И сегодня, по сути, тоже. Они оставили нам Новый Завет Господа Иисуса Христа, свои послания.
Но, к сожалению, после их смерти, на их "седалища" воссели... ну, в общем, появилось много деноминаций, и появляется всё больше.
Я лично не верю никому, кроме тех, чьи имена занесены в основания Небесного Иерусалима.

ברכה. пишет:деноминации-конфессии от Бога или грех ?

кто как мыслит на основании Священного Писания ?

Каждая конфессия основана на толковании человеческого измышления и имеет установленное руководство.
А это означает, что всякий индивидуум теряет свободу богопознания. То есть не имеешь права выглянуть выше крышки своей банки, в которой заключена узаконенная истолкованная истина. А раз она заключена в ограничения---она мертва.   И сколько не бейся. не имеешь права знать более чем........исключат, чего в основном и боятся члены конфессий.

ברכה. пишет:деноминации-конфессии от Бога или грех ?

кто как мыслит на основании Священного Писания ?

Должно быть и разделениям.

ברכה. пишет:деноминации-конфессии от Бога или грех ?

Когда есть разделение, споры то Апостол называет такое состояние плотским и не может быть от Бога. Евангельское учение призывает 

Код:

 Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность,
 то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны;
 ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
(Фил.2:1-3)