Имя Господа в нас.

светлячок пишет:Псал.18:10.
" Имя Господа - крепкая башня, убегает в нее праведник и безопасен"

Как вы понимаете этот стих?
Почему праведник безопасен в имени Господа?
Что в себя включает имя?

11 Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник - и безопасен.
(Прит.18:11)

Тема этих притчей — убежище истинное и воображаемое. Истинное имеет праведник, прибегающий к имени Иеговы, т. е. вверяющий себя Господу. Это убежище сравнивается с крепкой башней: укрывшийся в ней безопасен. Не то богатый, который полагается на крепкий город, которым владеет. Хотя богатство предпочтительней бедности, служить столь же твердым залогом безопасности, как Господь, оно не может. Потому-то высокая ограда вокруг города — лишь воображаемая защита на случай несчастья. Как и имение (имущество, деньги) отнюдь не являются ключом к решению всех проблем, возникающих в жизни.

светлячок пишет:Псал.18:10.
" Имя Господа - крепкая башня, убегает в нее праведник и безопасен"

Как вы понимаете этот стих?
Почему праведник безопасен в имени Господа?
Что в себя включает имя?

Это своего рода ответ на слова, пребудете в СЛОВЕ МОЁМ, всё должно быть ЕДИНО. ПОСТОЯННО творя ДОБРО дойдёшь до БОГА. Надо соединиться с БОГОМ в ДУХЕ. БОГ ПОСТОЯНЕН, НЕИЗМЕНЕН. БОГ ИСТИНЕН. В Нём нет лжи, двуличия, лицемерия, СЛОВА Его ПРАВДИВЫ. Иго Его БЛАГО и бремя Его ЛЕГКО. Всё нечистое выброшено будет во тьму внешнюю. Нам, людям, наверно и не хватает ПОСТОЯНСТВА. А туда-сюда, и нашим и вашим, тут не прокатит. Спаси Господи.

Наташа пишет:

светлячок пишет:Псал.18:10.
" Имя Господа - крепкая башня, убегает в нее праведник и безопасен"

Как вы понимаете этот стих?
Почему праведник безопасен в имени Господа?
Что в себя включает имя?

11 Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник - и безопасен.
(Прит.18:11)

Тема этих притчей — убежище истинное и воображаемое. Истинное имеет праведник, прибегающий к имени Иеговы, т. е. вверяющий себя Господу. Это убежище сравнивается с крепкой башней: укрывшийся в ней безопасен. Не то богатый, который полагается на крепкий город, которым владеет. Хотя богатство предпочтительней бедности, служить столь же твердым залогом безопасности, как Господь, оно не может. Потому-то высокая ограда вокруг города — лишь воображаемая защита на случай несчастья. Как и имение (имущество, деньги) отнюдь не являются ключом к решению всех проблем, возникающих в жизни.

Наташа, а разве у Сына Божьего только имя Иегова, обозначающее Сущий = Господь = Муж брани (Исх.3:14, 6:3, 15:3.) ?

ИМЯ Сына Божьего в период Пустыни было Иегова, - Сущий., а к Исх.15:3 = Муж брани.

В каждом периоде Царства благодати Сын Божий приходит со Своим новым именем и с новой вестью,
чтобы "поразить в голову" ту тьму, которую сеет сатана "жаля в пяту" Церковь Божию по пророчеству Быт.3:15.

Обратим внимание на разговор Моисея с Сыном Божиим, как важно было Моисею узнать
новое имя, с которым он должен быть прийти к евреям, это своего рода "пароль" Весть того времени:
Исход 3:13-15.
13 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам.
А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
15 И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака
и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.

Вот по выходу из Египта = имя Сына Божьего - Иегова - Сущий (Существующий).
А вот имя с которым открылся Сын Божий Аврааму было другим:
Исх.6:2-3. "И говорил Бог Моисею, и сказал ему Я Господь (Иегова).
Являлся Я Аврааму с именем : "Бог Всемогущий", а с именем Моим "Господь" НЕ открывался им."

Та что народ Божий всегда знал и должен знать Вестевое имя Сына Божьего,
с которым ОН приходит к верному остатку церкви.