Зинаида Миркина о лете, лесе и самом главном.

Spirit пишет:Да, жить в лесу не каждый сможет,
А если вовсе то не лес?
А если это мы, быть может -
То общество, где Он воскрес?

Пни - люди мёртвые, пустые,
Кому Свет вовсе ни к чему.
Деревья в росте и живые -
То мы, идущие к Нему.

Вот вам ещё один живой пример. Смотрим что происходит в духовном мире. Один мёртвый дух пытается защитить другой мёртвый дух. Но т.к. в мёртвом человеке Истины нет, но по научению отца лжи говорит:

Пни - люди мёртвые, пустые
Деревья в росте и живые -
То мы, идущие к Нему

Ведь логично???!!! Так и есть! Это как раз те приёмы поэзии(не знаю как называются) про которые говорила сестра Анна. Очень легко и справедливо можно сравнить не верующего с пнём, а верующиго с живым деревом!!! Пять с плюсом!!!
Это высказывание спирита(нечистого духа) легко может заставить посмотреть на стих той бабушки иначе... Увидеть рациональное зерно))
Но верующих, в которых Дух Божий, у которых открытые глаза и уши этим ведь не провести... Как бы дух не маскировался, он выдаст себя...
А выдал себя он в этих строчках:
Да, жить в лесу, молиться пням…
Не пням, а деревам растущим,
Зелёной шелестящей гуще
И вверх протянутым стволам.
Так что лживый дух катись откуда пришёл, мы знаем что язычники поклоняются деревьям, ветру, солнцу, статуэткам, картинкам и прочей твари, но не Творцу.

Книга Иисуса Навина 24:15
Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу.

Самое интересное, что, если не видеть контекста, можно легко спутать это сравнение с тем, что приводил Сам Христос - о Лозе и ветках, или, опять же, из Псалма, о дереве, посаженном у потоков вод.
Но еще раз - презумпция невиновности :). Пускай Соня скажет.

Сонь, ну уже скажи что-нибудь!

дядя Вася пишет:

Spirit пишет:Да, жить в лесу не каждый сможет,
А если вовсе то не лес?
А если это мы, быть может -
То общество, где Он воскрес?

Пни - люди мёртвые, пустые,
Кому Свет вовсе ни к чему.
Деревья в росте и живые -
То мы, идущие к Нему.

Вот вам ещё один живой пример. Смотрим что происходит в духовном мире. Один мёртвый дух пытается защитить другой мёртвый дух. Но т.к. в мёртвом человеке Истины нет, но по научению отца лжи говорит:

Пни - люди мёртвые, пустые
Деревья в росте и живые -
То мы, идущие к Нему

Ведь логично???!!! Так и есть! Это как раз те приёмы поэзии(не знаю как называются) про которые говорила сестра Анна. Очень легко и справедливо можно сравнить не верующего с пнём, а верующиго с живым деревом!!! Пять с плюсом!!!
Это высказывание спирита(нечистого духа) легко может заставить посмотреть на стих той бабушки иначе... Увидеть рациональное зерно))
Но верующих, в которых Дух Божий, у которых открытые глаза и уши этим ведь не провести... Как бы дух не маскировался, он выдаст себя...
А выдал себя он в этих строчках:
Да, жить в лесу, молиться пням…
Не пням, а деревам растущим,
Зелёной шелестящей гуще
И вверх протянутым стволам.
Так что лживый дух катись откуда пришёл, мы знаем что язычники поклоняются деревьям, ветру, солнцу, статуэткам, картинкам и прочей твари, но не Творцу.

Книга Иисуса Навина 24:15
Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу.

Тогда вам нужно поклониться пред Пушкиным, и пред Толстым,
И уж совсем не полениться пред Микелянджело простым.
И Моцарт, Бах, и Блейк творили не по понятиям земным,
И не по строчкам, что застыли как память нам, чтоб пели Им!
Они творили потому, что это Он творил чрез них!
А тот кто думает иначе - всего лишь тот, о ком их стих...

Миркина православная? а что удивительное? православные даже ангелам молятся...

Но не деревьям же!

Засмущали мы Соню ;)

Spirit пишет:Тогда вам нужно поклониться пред Пушкиным, и пред Толстым,
И уж совсем не полениться пред Микелянджело простым.
И Моцарт, Бах, и Блейк творили не по понятиям земным,
И не по строчкам, что застыли как память нам, чтоб пели Им!
Они творили потому, что это Он творил чрез них!
А тот кто думает иначе - всего лишь тот, о ком их стих...

Ты в своём уме?! Написал какой то абсурд. Андрей очень потрудился для меня, но я не буду ему кланяться т.к. мне уже есть Кому кланяться. А люди искусства, в контексте искусства, вообще для меня ценности не представляют т.к. не ценитель))
Кто то талантлив в поэзии, кто то художник, кто то в музыке, кто то в терактах, кто то в кражах, кто то в искусстве убийства, кто то в искусстве лжи... С какого перепуга я должен кланяться талантам, вместо Бога?
Более того... талант расцениваю как дар от Бога. Об этом написано в Библии где Бог отделил талантливых, искусных людей для СТРОИТЕЛЬСТВА ХРАМА!!! Если талант не используется во славу Божью это либо зарытый талант, либо служащий миру(сатане, своим похотям и т.д.)

Причина, видно, в выбранной мной тематике подборки (см. заглавие темы).
Когда она через полгодика кончится, следующая будет, наверное, "Миркина о болезни, боли, смерти и их преодоление".

Ничего, если еще одну тему открою (без Миркиной :)) : об любви к видимому тварному миру, рождающейся из любви к Его невидимому Творцу?

Spirit пишет:

Вася пишет:

Spirit пишет:Да, жить в лесу не каждый сможет,
А если вовсе то не лес?
А если это мы, быть может -
То общество, где Он воскрес?

Пни - люди мёртвые, пустые,
Кому Свет вовсе ни к чему.
Деревья в росте и живые -
То мы, идущие к Нему.

Вот вам ещё один живой пример. Смотрим что происходит в духовном мире. Один мёртвый дух пытается защитить другой мёртвый дух. Но т.к. в мёртвом человеке Истины нет, но по научению отца лжи говорит:

Пни - люди мёртвые, пустые
Деревья в росте и живые -
То мы, идущие к Нему

Ведь логично???!!! Так и есть! Это как раз те приёмы поэзии(не знаю как называются) про которые говорила сестра Анна. Очень легко и справедливо можно сравнить не верующего с пнём, а верующиго с живым деревом!!! Пять с плюсом!!!
Это высказывание спирита(нечистого духа) легко может заставить посмотреть на стих той бабушки иначе... Увидеть рациональное зерно))
Но верующих, в которых Дух Божий, у которых открытые глаза и уши этим ведь не провести... Как бы дух не маскировался, он выдаст себя...
А выдал себя он в этих строчках:
Да, жить в лесу, молиться пням…
Не пням, а деревам растущим,
Зелёной шелестящей гуще
И вверх протянутым стволам.
Так что лживый дух катись откуда пришёл, мы знаем что язычники поклоняются деревьям, ветру, солнцу, статуэткам, картинкам и прочей твари, но не Творцу.

Книга Иисуса Навина 24:15
Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу.

Тогда вам нужно поклониться пред Пушкиным, и пред Толстым,
И уж совсем не полениться пред Микелянджело простым.
И Моцарт, Бах, и Блейк творили не по понятиям земным,
И не по строчкам, что застыли как память нам, чтоб пели Им!
Они творили потому, что это Он творил чрез них!
А тот кто думает иначе - всего лишь тот, о ком их стих...

Если даже Он творил через них, мы не должны поклонятся им, Богу, только Богу должны ПОКЛОНЯТСЯ!!!

просто Соня пишет:Причина, видно, в выбранной мной тематике подборки (см. заглавие темы).
Когда она через полгодика кончится, следующая будет, наверное, "Миркина о болезни, боли, смерти и их преодоление".

Ничего, если еще одну тему открою (без Миркиной :)) : об любви к видимому тварному миру, рождающейся из любви к Его невидимому Творцу?

:smushe :согласия

Сестра Анна пишет:автор персонифицирует лес, то есть, наделяет его как бы свойствами живого человека, чтобы полнее выразить мысль.

Думаю, что автор видит и ощущает весь Божий мир в Духе. Могла бы сделать еще большую ее подборку, например, о море.

Видеть Бога в мире - только на первый взгляд кажется пантеизмом.

Почему я так сильно возмутилась, при всем моем, скажем так, лояльном отношении к инакомыслящим и любви лично к Соне... Просто здесь есть вот какой момент:

Исх.34:13 Жертвенники их
разрушьте, столбы их сокрушите,
вырубите [священные] рощи их.

Втор.7:5 Но поступите с ними
так: жертвенники их разрушьте,
столбы их сокрушите, и рощи их
вырубите, и истуканов их сожгите
огнем;


Зачем бы Господу объявлять такую странную "войну" деревьям? Дело в том, что просто роща - это одно. А сакральная роща - это совсем другое. Это мерзость перед Господом:

ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель.
(Исх.34:14)

Это как раз следующий стих в той же главе, из Исхода.

Когда деревья рассматриваются как творения - ради Бога, пусть славят своего Творца, на что они и предназначены. Но когда они становятся объектом поклонения, это уже прямое богохульство. Это древний культ. Как-то читала у Питера Вагнера о духах, живущих в деревьях. Довольно сильные духовные сущности, контролировали ситуацию в городе... Почему именно в деревьях? А потому что им вот так вот молились. А через это открываются двери дьяволу, и не в дереве дело, деревяшка и есть деревяшка. Двери открываются в сердцах людей, причем чем больше людей в это вовлечено, тем шире двери.

Ребята, я вас прошу, не надо с этим играться. Вы вообще часто видели, чтобы я так сильно возмущалась? Поверьте, это не игрушки. Злые духи - не котята, чтобы с ними заигрывать, и не собачки, чтобы сказать им - пошел вон. Сказать-то можно, но, если это чисто человеческое решение, то в лучшем случае ничего не произойдет, дух посмеется и все. А в худшем - побьет, как вот здесь написано:

13 Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.
14 Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.
15 Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?
16 И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.
(Деян.19:13-16)

Может кстати, и насмерть. Сила Христова - это не водяной пистолетик, это серьезное оружие. Когда ей пользуешься, своего не должно быть ни на грамм! Иначе правда побьет, а то и убьет. Нет, бояться не нужно, нужно просто действовать в правде и силе.

просто Соня пишет:

Сестра Анна пишет:автор персонифицирует лес, то есть, наделяет его как бы свойствами живого человека, чтобы полнее выразить мысль.

Думаю, что автор видит и ощущает весь Божий мир в Духе. Могла бы сделать еще большую ее подборку, например, о море.

Видеть Бога в мире - только на первый взгляд кажется пантеизмом.

Сонь, видеть - одно. А молиться - совсем другое.

просто Соня пишет:Причина, видно, в выбранной мной тематике подборки (см. заглавие темы).
Когда она через полгодика кончится, следующая будет, наверное, "Миркина о болезни, боли, смерти и их преодоление".

Ничего, если еще одну тему открою (без Миркиной :)) : об любви к видимому тварному миру, рождающейся из любви к Его невидимому Творцу?

София!

Наверное моё мнение вам будет неинтересно после того, как вам меня здесь преподнесли, но это неважно.
Продолжайте делать То, что вы делаете. Миркина несёт Свет, несомненно, и вы - тоже.
Те, кто деревья понимают, как деревья, ну, наверное такие же деревянные по-сути своей и есть.
Можно зайца научить курить, можно мусульманина научить ценить и цитировать библию,
но видеть Божий Свет в морях, деревьях и инакомыслящих "спиртах" - под силу не многим...

Мне понятна позиция Петра, которого из "большой любви" свои же и загрызли..
Но вы держитесь..

Возможно, кроме цитирования сухой библии, здесь кроме вас ещё кто-нибудь будет выкладывать
что-нибудь интересное, созданное Ним через Нас.

Да благословит вас Бог!

Сестра Анна пишет:Сонь, видеть - одно. А молиться - совсем другое.

Не в большей степени, чем православный молится дереву и краскам.

Просто это движение в разных направлениях.
Икона - путь к Богу. (Хоть использование их многими православными недалеко от идолослужения).
А тут весь тварный мир видится в свете любви и Духа при "возвращении из Бога".

Для нас же ее стихи вновь могут служить "словесной иконой":
то есть возможности сонастроить свой инструмент восприятия на волну Духа.

просто Соня пишет:
Икона - путь к Богу.

Соня, почему икона пут к Богу?
Иисус так учил?

Икона - путь к дьявол.
Даже римляне, разрушавшие иногда молитвенные дома первых
христиан, не видели НИКАКИХ изображений и культовых предметов.

Под "иконой" имеется ввиду корневое значение этого слова: "образ".
Для протестантов иконой в этом смысле является Библия и те образы и представления, которые она вызывает.
(Ох, тему делать надо; бедный форум. Нет покоя от этой Соньки)

Форум счастливый! Потому, что здесь есть Сонька))

просто Соня пишет:Под "иконой" имеется ввиду корневое значение этого слова: "образ".
Для протестантов иконой в этом смысле является Библия и те образы и представления, которые она вызывает.
(Ох, тему делать надо; бедный форум. Нет покоя от этой Соньки)

Ну ты Тикурилла (оскорбительное слово удалено модератором) даешь (с)

Втор.4:15 Твердо держите в душах
ваших, что вы не видели никакого
образа в тот день, когда говорил к
вам Господь на Хориве из среды
огня,
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений
какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,
17 изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо
птицы крылатой, которая летает под небесами,
18 изображения какого-либо [гада], ползающего по земле,
изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли;
19 и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.

* * *

Тополя, тополя!
Снова дышит земля,
Снова в небе шумят дерева,
Снова ширится свет.
Снова прошлого нет.
И душа бесконечно жива.
Облака, облака…
Ведь довольно глотка,
Чтобы вечность по жилам текла.
Вы о чём? Вы о чём?
Ведь единым лучом,
Блеском глаз перечёркнута мгла.


* * *

В золото одетым
Соснам помолиться.
Напитаться светом
И запеть, как птицы.
Силы в теле тают.
Силы нет как нет.
Но ведь свет питает.
Но ведь в сердце – свет.
Он сильней, чем в детстве,
Чем в начале дней.
И куда ж мне деться
От любви моей?
Заново родиться,
Чтобы днесь и впредь
Точно так, как птицы,
От любви дуреть?


* * *

У боли не было предела,
Сгустился в горле слёзный ком.
А птица пела, птица пела
Ни почему и ни о чём.
Деревья начали светиться,
А ветер чуть встревожил тишь.
Да кто ты? Ангел или птица?
И что же, что ты говоришь?
Зачем сбиваешь мысли с круга
И за земной уводишь край?
Не замолкай моя пичуга!
Не замолкай, не замолкай!..


* * *

Берёз весенних полукруг
В одеждах снежнобелых…
Какой Амур берёт свой лук,
Чтоб ввысь направить стрелы?

Сегодня сердце во хмелю,
Резонов ты не требуй.
Ну, как ещё своё «люблю»
Земля сказал б небу?


* * *

Жизнь без плана и без цели,
Ликование от ели,
Величавой, совершенной,
Точно стержень всей вселенной.
В гущу веток погрузиться –
И возликовать, как птица,
Захлебнуться в океане
Мирового ликованья.
Ну, а вся судьба земная?
Ничего о ней не знаю.
Или знаю слишком много:
Сердце ведает про Бога.


* * *

О, этот насыщенный цвет небосвода
И радость, в которой исчезли края.
Свобода! Свобода! Такая свобода!
Но только постой – не твоя, не моя.

Но сброшена с сердца земного поклажа,
Но птичий хорал загремел в тишине.
Ну, да – не моя, не твоя; только чья же?
Она ведь ликует в тебе и во мне.

Она одолела преграду такую,
Такую лавину смахнула крылом!
И в боли ликует, и в муке ликует,
И в глыбу по имени смерть – напролом.

О, этот насыщенный цвет небосвода,
Созиждущей силы несметный запас!
Свобода! Свобода! Такая свобода!
Свобода Творца, заключённого в нас!


* * *

Откуда я? Из этой синевы,
Из белой пены и ветвей зелёных,
Из шороха младенческой листвы –
Из этого божественного лона.
О, полнота немого бытия!
Дыханье леса предрассветной ранью!
Откуда я? Откуда вышла я?
Немой восторг и счастье узнаванья!


* * *

Древесный шум, небесный зов –
Он к нам идёт с других миров,
Он к нам идёт издалека.
Ему внимают облака,

И раскрывается душа,
Чтоб пить из звёздного ковша.
Быть может, через тыщу лет
Дойдёт на землю звёздный свет.

Не через день, не через год,
Но свет идёт, идёт, идёт.
И что такое жизни срок?
Не прерывается поток,

И в шуме леса слышу я
Рассказ о смысле бытия,
Рассказ о связи всех миров –
Древесный шум, небесный зов…

* * *

I

Свобода – это ветер в ветках,
Живая, сильная струя,
Та, раскрывающая клетку
Слепого, маленького «я».
Пространства оклик. И - с разбегу
Вдаль с быстротой разящих стрел…
Но не разгул и буйство эго,
А выход за его предел.

II

Свобода – это звёздный танец.
Преодоленье веса. Взлёт.
Свобода – это разрастанье
Того, что жизнь душе даёт.
Простор. Безлюдная дорога
Под звёздами, среди полей.
О, это разрастанье Бога
В душе оттаявшей моей!

* * *

Надела белую фату
И, чуть качаясь, брезжит,
Сверкает яблоня в цвету –
Моя царевна нежность.
Моя царевна белый пух.
Царевна белый лебедь.
Белейший светоносный дух
В голубоватом небе.
Как в высях облако, тиха,
Легка, как в далях птица.
Вся в ожиданьи жениха,
Чтоб в сердце воцариться.


* * *

Говорят, что люди умирают,
Что болеют люди, говорят.
Говорят, что нет на свете рая,
Говорят, что очень близко ад.
Говорят, что нет таких событий,
Чтобы не внесли в водоворот.
Говорите, люди, говорите,
А у дома яблоня цветёт…


* * *

Я вижу ель. Всё ту же ель.
Но неужели это та же?
Передо мной – всей жизни цель
И – сброшенная с плеч поклажа.

Сверкали капли дождевые,
Усеявшие провода,
И я увидела впервые
Вот то, что видела всегда.

О новом не было и речи –
Всё тот же самый вечный свет.
А сердце вздрогнуло от встречи,
Помолодев на сорок лет.

Ну, да – оно сейчас готово
Поворотить все годы вспять
И, видя этот свод еловый,
Ребёнком или Богом стать.


* * *

Остановитесь, подождите.
Отпела, отцвела весна,
Нет лета. Никаких событий –
Торжественная тишина.

У года на великой тризне –
Беззвучный световой хорал.
Созрел незримый смысл жизни
И в зримом мире просиял.

Глазам представшая осанна,
Открывшаяся сердцу высь…
В безмолвьи этом осиянном
Остановись! Остановись!..


* * *

Какое счастье быть никем!
О, знали б вы, какое чудо
Всем сердцем быть везде и всюду
И быть родной всему и всем!

Какое счастье быть ничьей,
Как это небо, сосны эти,
И, молча, всей собой ответить
Разноголосицей речей.

Какая это благодать – безмолвно выйти на дорогу
И говорить лишь только с Богом,
Которого нельзя назвать
По имени… что значит имя?
Иметь, имение… Бог с ними…

* * *

I

Чтобы слиться с сосной воедино,
Нужен час нескончаемо длинный,
Нужно в сердце так много простора,
Чтоб впечатались снежные горы,
Чтоб не помнить ни кто я, ни где я,
Чтобы Дух это сердце провеял.

II

Дух провеял, Дух расчистил
Всё, что близко и вдали,
И рябиновые кисти
Зелень тёмную прожгли.
Дух расчистил, Дух провеял
Всё земное вещество –
Предосеннюю аллею,
Недра сердца моего.
Гроздь рябины в изумрудах,
Капель вспыхнувший алмаз…
Все мы живы, лишь покуда
Дух провеивает нас.


* * *

А где-то там за лесом – море.
О, омовение души!
Душа, крещённая в просторе,
На гребне снеговых вершин.
Душа, прошедшая дорогу
Сквозь ад, сквозь тридевять земель,
И погрузившаяся в Бога,
Как в долгожданную купель.


* * *

Нас связала заря в вечереющем небе.
Нас связал розовеющий свет в вышине.
Мы с тобой не случайно свой выбрали жребий,
Прислонясь, как к иконе, к столетней сосне.
И не надо обетов, не надо молений.
Знала я – будет май и в глухом ноябре.
Знала я, что ты мне никогда не изменишь,
Потому что ты верен разлитой заре.


* * *

Я столько говорю о тишине,
Затем что жажду совершенства слуха,
Открытого беззвучнейшей волне –
Разливу созидающего Духа.
Лишь только слышать. Цели нет иной.
Пусть нам деревья старые помогут.
Ведь то, что мы считаем тишиной,
Есть голос несмолкающего Бога.


* * *

Взмахнёт крылами старый клён,
В окне берёза загорится,
И лес осенний превращён
В прекраснопёрую жар-птицу.
Она подымется, шурша
Своим слепящим опереньем, -
И вспыхнет вся моя душа
В таинственном самосвеченьи.


* * *

Поэзия… О, Боже мой!
Тепло ушло. Уюта нет.
Запахло строгою зимой,
Но Ты поэт, всегда – поэт.
Твои незримые персты
Листов касаются чуть-чуть…
Тончайшей кистью чертишь Ты
В лесном пространстве звёздный путь.

Он без конца. Он золотист.
Он с высоты сошёл сюда,
И за листом мерцает лист,
Как за звездой дрожит звезда.
И внутренний, глубинный свет
Лесную озаряет тишь.
Ведь Ты поэт, всегда – поэт,
И Ты творишь, всегда творишь.



* * *

Ты перед сердцем вновь возник.
Хоть тайну тайн во тьме храня,
Ты спрятал свой любимый лик.
Но только – нет, не от меня!
Ель строгая, как мира ось,
Как откровенье высоты.
Я вижу напросвет и сквозь,
Сквозь этот мир Твои черты.
Неописуем Божий вид,
И сколько Бога не зови,
От любопытства Он сокрыт.
Но только – нет, не от любви!

я все пытаюсь найти какое-то нормальное объяснение этой "молитве соснам"..... Это что ли как "молитва иконам"? Но и здесь сама форма слова выдает оккультную сущность - если бы икона трактовалась как образ, было бы "перед иконой" или как-то вроде "перед сосной"... Все-таки, поэт должен быть ответственен за то, что он говорит обществу. Даже если он ничего такого не имел в виду, его произведения могут быть использованы во вред. Исключить такого, естественно, нельзя, но надо хотя бы думать о такой вероятности, чтобы не допустить ее.

В.В.Зеньковский в «Основах христианской философии» пишет о значении «светлого космизма», столь глубоко свойственного христианству и не угасшем лишь в Православии: не пантеизм, а именно космизм, как утверждение подлинной, хотя и не самобытной, реальности мира в Боге, тот первичный космизм, который был изначально присущ христианству.

Есть в русском христианстве струя, истекающая из глубины православия. С ней связано православное освящение жизни, теофания в мире, узрение Божьей Премудрости в тварном мире, преображение твари, Воскресение. Это есть православный космизм, чуждый западному христианству. В образе св. Серафима явлена новая космическая святость.
Своеобразный космизм свойствен нашему народному религиозному типу.
С этим связан особый культ Божьей Матери, неприметно переходящий в культ русской земли и с ним сливающийся… "

Русский космизм как мировоззрение нового видения мира, с одной стороны, претендует на роль фундаментального мировоззрения третьего тысячелетия, на роль того нового слова, которое Россия призвана сказать всему миру; с другой стороны – это завет наших предков, передаваемый из глубины веков о том, как человек должен относиться к Божьему миру, к Космосу.

«Поставить умную красоту в центре жизни». А это и есть Православие, которое первым долгом выражается в «богослужении, которое нужно понимать как служение умной красоте, как переживание небесной красоты, как теургически пресуществленную жизнь».
-------------------------------
Софийная эстетика русского космизма http://iph.ras.ru/page51873004.htm