о любви к вещам:)

Может быть следующая притча* сделает рассказ "О любви девичьей" яснее?
Герои ее могут носить разные одежды: это могут быть странствующие суфии
или православные странники со своим старцем. Расскажу ее так, как слышала
(Ошо ""Истинный мудрец" - хасидские притчи").

Однажды цадик (еврейский старец или святой) странствуя с группой своих учеников, остановился
в одной корчме. Как и любому мастеру, поклонение претило ему: строжайшим правилом для его учеников было никогда и никому не раскрывать "статус" своего учителя.

Было уж поздно. Напившись чаю, все легли спать.
На другой день, подав завтрак, корчмарь распростерся перед цадиком на земле,
умоляя благословить его семью.

В ответ на всеобщее изумление, трактирщик объяснил:
"Невозможно было не узнать кто вы: вот уж сорок лет я подаю чай постояльцам.

Ни разу я не видел, чтоб на простую чашку можно было смотреть,
как и жених не смотрит при венчании на невесту!"
--------------------------------------------------------------

II


Чтоб увидеть березу в весенних листках,
Чтоб почуять, как лес просиял и запах,
Чтоб узнать, что за век намолчала сосна,
Я должна умереть, я исчезнуть должна.

Да, исчезнуть совсем и вернуться потом
Переливом цветка, золотистым листом,
Вешней птицей, нырнувшей в пустой небосвод,
Чтоб пропеть вам: увидевший Бога - умрет!


III

А ты не верь мне, если я
Не лист, не воздух, не струя
Прозрачная воды живой,
Не хвойный дух, не шелест хвой.

Ни слову моему не верь,
Покуда я еще не дверь
В тебя и не проем окна,
В который хлынет вся Весна!

/Зинаида Миркина/


--------------------------------------------------------
*)"притча" - религиозная байка.
/из "Толкового словаря бестолкового богослова"/

В.В.Зеньковский в «Основах христианской философии» пишет о значении «светлого космизма», столь глубоко свойственного христианству и не угасшем лишь в Православии:

не пантеизм, а именно космизм, как утверждение подлинной, хотя и не самобытной, реальности мира в Боге, тот первичный космизм, который был изначально присущ христианству.

Есть в русском христианстве струя, истекающая из глубины православия. С ней связано православное освящение жизни, теофания в мире, узрение Божьей Премудрости в тварном мире, преображение твари, Воскресение. Это есть православный космизм, чуждый западному христианству. В образе св. Серафима явлена новая космическая святость.
Своеобразный космизм свойствен нашему народному религиозному типу.
С этим связан особый культ Божьей Матери, неприметно переходящий в культ русской земли и с ним сливающийся… "

Русский космизм как мировоззрение нового видения мира, с одной стороны, претендует на роль фундаментального мировоззрения третьего тысячелетия, на роль того нового слова, которое Россия призвана сказать всему миру; с другой стороны – это завет наших предков, передаваемый из глубины веков о том, как человек должен относиться к Божьему миру, к Космосу.

«Поставить умную красоту в центре жизни». А это и есть Православие, которое первым долгом выражается в «богослужении, которое нужно понимать как служение умной красоте, как переживание небесной красоты, как теургически пресуществленную жизнь».

-------------------------------
Софийная эстетика русского космизма http://iph.ras.ru/page51873004.htm