Духовная пища

Хочу что бы здесь мы питались духовной пищей.Каторая так же необходима как еда для физического тела.

О мучениках за имя Христа.

Тьма Всегда Предшествует Свету

Болезнь и страдание идут рука об руку с исцелением и избавлением. Невозможно познать исцеляющую силу Бога, если сначала не заболеть. Аналогично, как нам познать Божие избавление, не зная страданий? Беды неприятны. Всякий, страдавший, согласится. Но в этом мире без зимы не бывает лета. И, каждый день, тьма предшествует свету (Быт. 1).
В какой бы ситуации ни оказался христианин, как бы плохо ни обстояли дела, если он всецело полагается на Бога, Бог может разрешить ситуацию наилучшим образом для этого человека и других вовлеченных.
«Все совершается к добру любящих Бога, призванных Им согласно Его цели» (Рим. 8:28).
Нам часто бывает трудно понять цель того, что совершает Бог, особенно когда мы страдаем. Но, крепко держась за обещания, данные в Его Слове, мы сможем жить по вере и быть уверены в конечном результате.
В нижеприведенном отрывке из книги Даньюна Лилии Среди Терниев описывается замечательная стойкость китайских христиан, невзирая на гонения тоталитарного режима в последние годы. Трудно себе представить преследования и страдания, перенесенные многими верными христианами в странах с атеистическими правительствами, ограничивающими свободу веры.
«Как христианин, Зижонг находился под постоянным наблюдением. Везде были люди, подосланные Народным Бюро Безопасности (НББ), следившие за ним каждый день. Однажды его застали, тайно проповедовавшим Евангелие. Несколько тюремных надзирателей связали его. Его заставили стоять на коленях на деревянной табуретке шириной всего в четыре пальца. Толпившиеся вокруг, по очереди подходили, били его по ушам, плевали в него и насмехались, говоря: ´Где же твой Спаситель? Скажи ему, чтобы он пришел и отомстил нам!´ Зижонг стоял на коленях на этой табуретке и терпел все на протяжении нескольких часов. Из-за шнуров опухли запястья и онемели ноги. Вдруг в глазах потемнело, и он упал с табуретки без сознания.
Несколько раз они подвешивали ему на шею печную решетку. Эта решетка была чугунной и весила около 40 фунтов[1]. Затем начальник тюрьмы прикрепил к ней надпись, гласившую: ´Миао Зижонг, лидер контрреволюционного предрассудка´. Его заставили маршировать, как на параде, с этим знаком. После этого на него надели наручники и колодки и закрыли в одиночке на несколько месяцев» (ст. 11).
Не смотря на ужасные страдания, которые пришлось испытать этому Божиему человеку, его неизменная любовь к Богу помогла ему все выдержать. Исус все время был с ним в этих трагических условиях. Если бы Зижонг смотрел на чисто физические факторы, он мог бы заключить, что Бог его предал, но он жил верой, а не тем, что зримо (2 Кор. 5:7).
Даньюн продолжает свое правдивое повествование:
«Одна зима была особенно лютой. Во всем Хейлонгжианге температура упала до 45° ниже нуля по Цельсию. Многие старики и слабые замерзли насмерть. После этого по лагерю трудовой реформы пошел мор. Он быстро распространялся, и температура больных взлетела до 42 градусов. Из-за такого жара глаза больных вылезали из орбит, а руки и ноги сводило конвульсией, когда они умирали. Это было ужасное зрелище. За несколько дней из 1300 заключенных в лагере умерло 1050. Власти вырыли поблизости огромный ров. Используя грузовики, они сгребали мертвые тела к этому рву и сталкивали в него, как в массовый могильник.
Зижонг тоже подхватил эту ужасную болезнь. Доктор осмотрел его и покачал головой, говоря: ´Вот еще один´. Затем доктор велел отнести Зижонга в помещение, специально отведенное для временного хранения мертвых тел, откуда их увозили к могиле. Лежа среди множества мертвых тел, Зижонг, едва живой телом, был жив духом. В сердце своем он взмолился: ´Господи, прошу Тебя спасти меня. Не дай мне умереть здесь, чтобы имя Твое не оскверняли. Исцели меня и дай мне вернуться домой с миром. Я буду служить Тебе все дни моей жизни и трудиться, благовествуя´.
После этого ангел в белом одеянии с лицом, сиявшим славой, пришел и стал перед Зижонгом. За спиной у него была аптечка в форме креста, и он сказал ласково: ´Тебя зовут Зижонг? Не бойся, просто веруй´. Затем он протянул правую руку, взял Зижонга за левую руку и вывел его из этого помещения. Он оказался в очень красивом помещении такой чистой белизны, что не поддается описанию. Ангел усадил Зижонга на белый стул и извлек из своей груди стетоскоп. Он взял белую трубку и положил ее в рот Зижонгу. Ангел дунул на трубку, и Зижонгу вдруг стало прохладно и очень уютно.
Когда он пришел в себя, болезнь покинула его. Не медля, он стал на колени посреди мертвых тел и начал громко славить Господа. Еще раз он подтвердил свое посвящение Господу и отдал всю свою жизнь в Его руки. Он быстро выбежал из мертвецкой, на бегу распевая «Аллилуйя». Он пошел к доктору за едой. Когда доктор увидел входящего Зижонга, он был в шоке. Он покрылся холодным потом и попятился назад. Он выкрикивал: ´Ты... ты... ты... ты... привидение?´
Зижонг рассмеялся и сказал: ´Не бойся. Я - Миао Зижонг. Мой Бог уже исцелил меня и спас меня от смерти. Он послал меня проповедовать тебе путь к спасению. Поэтому, ты должен уверовать в Исуса´.
Услышав это, доктор немедленно, очень тихо пал на колени и сказал: ´Твой Бог – истинный. Исус жив. Я теперь верю, и прошу Исуса принять меня´.
Аллилуйя! Снова и снова Господь спасал Зижонга у самого порога смерти. В этой безотрадной земле, покрытой снегом и льдом, перенося тяжкие страдания и муки, он чудесно пережил эти 15 лет. Очень немногие из сосланных в лагеря трудовой реформы в Хейлонгжианг вернулись живыми» (ст. 11-12).
Во всем, что происходит в нашей жизни, нам трудно увидеть глазами Бога, почему все так случается. Мы не всегда можем видеть происходящее (особенно негативное) в контексте общего плана, разрабатываемого Богом. Но мы имеем обязанность перед Богом исполнять Его волю, безоговорочно доверяясь Ему в вере, независимо от видимых физических условий.
Вера порой слепа к физическим способам и методам Божией работы. Но она не слепа к факту Его работы. Вера знает, что все находится под Его полным контролем. Вера знает, что свет Божий всегда следует за мраком

Любовь не радуется неправде, а сорадуется истине” (1Кор. 13:6).

Вопрос правды и неправды – основной вопрос человеческой морали и созидания человеческого характера. И то, как человек относится к истине и лжи, безошибочно определяет его духовную сущность.
Между истиной и ложью – непримиримое, резкое различие. Истина произошла от Бога, неправда – от диавола.
Одним из видов неправды, самым разрушительным и тлетворным, является непроверенная худая молва о человеке.
Приходится поражаться, как легко люди верят худой молве, с какой доверчивостью принимают непроверенные слухи, с каким удовольствием, ревностно и злорадно передают это другим.
Откровенно говоря, есть в мире особый род людей, именуемых сплетниками, клеветниками, наговорщиками, занятием которых является сеяние зла, распространение худой молвы. Они чувствуют себя неудовлетворенными до тех пор, пока не очернят человека, не обольют его грязью, пока не подорвут его репутацию и не положат конец его карьере, выбросив его за борт нормальной жизни.
Но – слава Богу! – любовь владеет удивительной способностью распознавания: она интуитивно определяет, где неправда и где истина. Любовь не радуется, когда человек попадает в беду по неосторожности, по неопытности, по чрезмерной доверчивости, наговору, доносу или клевете. Любовь не верит худым слухам, не проверив лично их источника и не установив их достоверности. Любовь “не принимает поношения на ближнего своего” (Пс. 14).
Любовь не радуется злу, когда оно постигает кого-либо и не предсказывает: “Это только ягодки, только начало... Вот увидите... не то еще будет”. Короче говоря, любовь не злорадствует. Но, напротив, любовь в таких случаях преисполняется особым милосердием и состраданием к потерпевшему.
Другим видом неправды, с которой любовь не может ни мириться, ни “сорадоваться”, является негативное суждение о человеке.
Мы знаем людей в большинстве случаев не лично, а понаслышке. И блажен тот человек, который убедился в том, что никто из смертных и наполовину так не плох, как судят о нем люди или как отзываются о нем его противники.
Нередко об одном и том же человеке разные люди могут иметь разные мнения и в своих суждениях по-разному ошибаться. Очень часто высказанное нами мнение о человеке начинается похвалой, а кончается самым грубым осуждением. Где причина? Причина в отсутствии любви. Некто сказал: “Там, где любовь жиденькая, ошибки другого кажутся очень густыми, а там, где любовь густая, ошибки кажутся жиденькими”. Слово Божие предостерегает нас против ошибочных суждений о людях, говоря: “Суждение и осуждение – близки” (Иов. 36 гл.). Там, где нет подлинной любви в наших суждениях о человеке, граница между суждением и осуждением легко сглаживается и нарушается.
Любое наше мнение о человеке зависит, главным образом, от духовного состояния нашего сердца и степени нашей любви к этому человеку. Бывают случаи (и таких немало), когда суждение о человеке, высказанное без любви, окaзывается не соответствующим действительности.
Вряд ли мы ошибемся, если скажем, что всякое суждение, которое мы выносим о нашем ближнем, всегда будет неверно. Ибо воистину, для справедливого суда требуется Божественная справедливость, которой мы, люди, к сожалению, не обладаем. Не поэтому ли Христос лишил нас этого права, сказав: “Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены” (Лк. 6 гл.).
Судя о человеке, мы вынуждены иногда иметь дело только с отдельными его поступками, а не с характером человека. Мы не сердцеведцы; мы не можем безошибочно определять и устанавливать те скрытые мотивы, которыми человек руководствовался в своих словах, чувствах, поступках или поведении.
Наше суждение о поведении человека в том или ином случае иногда основано на сведениях, полученных из вторых рук, пришедших к нам уже не в меру преувеличенными или преуменьшенными. Всякое превратное суждение о человеке – неправда, а если оно высказано перед другими, – лжесвидетельство.
Будем следовать хорошему примеру: если ты говоришь кому-то о человеке, перечисляй всегда то доброе, которое ты в нем видишь, и не больше.
Предоставь “удовольствие” негодным людям перечислять все то худое, которое они так долго и так старательно выискивали в нем. “Если ты не имеешь ничего доброго сказать о человеке, не говори о нем вовсе”, – советует народная мудрость.
Христос Сам испытал на Себе ложность человеческих суждений: “И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр, а другие говорили: нет, но обольщает народ” (Ин. 7 гл.).
На это Он сказал: “Вы судите по плоти, Я не сужу никого; а если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня” (Ин. 8 гл.).
Дерзнем ли мы сказать то же самое o своих суждениях и осуждениях? Если же нет, тогда воздержимся от ложных умозаключений, скороспелых приговоров, безапелляционных вердиктов. П.И. Рогозин

Привет Роза! Было интересно прочесть ваше сообщение.

Очень поучительные мысли изложены в сообщении Розы.
Прочла с удовольствием.

роза777 пишет:Хочу что бы здесь мы питались духовной пищей.Каторая так же необходима как еда для физического тела.

Главное не глотать всё подряд, и не вкушать отравленного спесью, надмением и гордыней слова, не поддаваться клевете и подлогу, что бы эта ложь и спесь на разрушила нашего внутреннего человека, что бы он не отравился такой духовной пищей.



«Трезвитесь, бодрствуйте,
потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев,
ища, кого поглотить»(1Пет.5)

дети дьявола названы
смертоносными, то есть у которых на языке отрава проникающая через слово в
сознание человека, прежде всего парализующего действия, потом и поедающего,
заглатывающего, когда жертва сначала парализуется ложью под видом истины, после
того, как жертва парализована впрыскиванием данного словесного яда, начинается
поглощение этой жертвы во внутреннее аспидов, жертву ведут в собственную
змеиную сущность посредством лжи, когда же жертву заводят в самую суть своей
змеиной сущности, начинается процесс переваривания добычи, то есть идёт
насыщения духа лжи новой жертвой находящейся в его внутреннем и уже ничему не
противящейся, когда же жертва становится во всей своей полноте той же сущностью
что и аспид, тогда и она ищет себе питания, ища кого поглотить...

Семёнов Алексей пишет:Главное не глотать всё подряд, и не вкушать отравленного спесью, надмением и гордыней слова, не поддаваться клевете и подлогу, что бы эта ложь и спесь на разрушила нашего внутреннего человека, что бы он не отравился такой духовной пищей. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить»(1Пет.5)

Вот и питайтесь ДУХОВНО. Ищите СМИРЕНИЯ. ЛЮБИТЕ людей, а не поглощайте. Поверьте. Я не вкусный.

Vano пишет:

Семёнов Алексей пишет:Главное не глотать всё подряд, и не вкушать отравленного спесью, надмением и гордыней слова, не поддаваться клевете и подлогу, что бы эта ложь и спесь на разрушила нашего внутреннего человека, что бы он не отравился такой духовной пищей. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить»(1Пет.5)

Вот и питайтесь ДУХОВНО. Ищите СМИРЕНИЯ. ЛЮБИТЕ людей, а не поглощайте. Поверьте. Я не вкусный.

Не надо лозунгов, Вы не на партсобрании, я в Вашем учительстве не нуждаюсь.

Семёнов Алексей пишет:Не надо лозунгов, Вы не на партсобрании, я в Вашем учительстве не нуждаюсь.

Вы меня простите, но разве я где-то учил вас? Или моё несогласие с вашим сочинительством это учительство?

Vano пишет:

Семёнов Алексей пишет:Не надо лозунгов, Вы не на партсобрании, я в Вашем учительстве не нуждаюсь.

Вы меня простите, но разве я где-то учил вас? Или моё несогласие с вашим сочинительством это учительство?

Несогласие это одно, утверждать бездоказательно, что я противоречу Христу суть клевета, подлог и лжесвидетельство.