Играет ли Религия роль - в развитие страны?

Интересует мнение христиан и мусульман!

Да играет! И от правильного понимания религии зависит отношение к развитию и цивилизации!

anyuwka а твое мнение? :)

>>>GOD'SSOLDIER<<< пишет:anyuwka а твое мнение? :)

Да, очень сильно играет!

Например?

Фундаментальной основой роста уровня и качества человеческого капитала (и его конкурентоспособности на мировом уровне) является культура и менталитет нации, на формирование которых решающее влияние оказывала национальная религия. Этика труда, которая во многом определяет качество современного труда, человеческий потенциал нации, формировалась многими поколениями под воздействием того или иного религиозного мировоззрения. Отсюда и происходят различия в возможностях и темпах развития стран из различных цивилизаций.

Нам в институте давали раскладку, как именно, я поищу сейчас...

Но из того что я помню, исламские страны с высоким ВВП, это только те, где добывают нефть, если нет нефти, то это с низким уровнем обеспеченности страна (т. сказать страны третьего мира)

Протестантские страны

«Отношение протестанта к труду во многом предопределила идея профессионального призвания, следствием которой богатство морально оправдывается. Протестантские догмы осуждают желание быть бедным, приравнивая его к желанию быть больным. Если же нищенствует человек, способный работать, то это осуждается не только как грех безделья, но и как нарушение завета любить ближнего своего. Протестантизм способствовал распространению духа предпринимательства, рационализма, прагматизма, способствовал более качественному труду. Неудивительно, что протестантов в некоторых странах называли «пионерами квалифицированного труда.
Страны, в которых протестантская религия ведущая, занимают передовые позиции в мировой экономике, науке, образование. К ним относятся США, Великобритания, Канада, Новая Зеландия, Австралия, Франция, Германия, скандинавские страны, Швейцария, Австрия, страны Бенилюкса и др. Протестантская религия - ведущая в Эстонии и Латвии. И именно протестантские страны первыми создали инновационно-информационные экономики и общества.



Протестантизм базировался и базируется на простоте церковных обрядов, норм общения, на рациональных расходах церкви, граждан и бизнеса, на разуме, здравом смысле, на конструктивизме, на эффективной экономике, на доверии к личности, на ее экономической свободе (в т. ч. на равноправии мужчин и женщин), на свободной конкуренции во всех сферах экономики и жизни. Протестантская трудовая этика в итоге способствовала созданию и росту среднего класса, т.е. созданию современного гражданского общества.

Краткая формула протестантизма - рационализм, свобода, креативность.

Протестантизм породил либеральную экономику с высокой степенью экономической свободы и высшим качеством человеческого капитала.

Синтоизм


Япония - страна с древней культурой и богатыми историческими традициями сравнительно легко (после войны под «присмотром» американцев) впитала в себя демократические ценности передовых стран мира, высокие технологии, достижения экономической науки и практики. И стала создавать свои высокие технологии, не говоря уже о конкурентоспособной продукции. Буддизм и синтоизм, трудолюбие и прилежание, воспитанные на базе этих религий, способствовали успехам японцев. И произошло это потому, что страна Восходящего Солнца уже обладала высоким уровнем человеческого капитала высокого качества. Надо не забывать о том, что свое первое чудо японцы совершили еще в конце девятнадцатого - начале двадцатого веков, войдя в число развитых стран мира того времени. А после второй мировой войны в Японии сохранилась элита общества во главе с императорской семьей. Бывшие самураи стали хорошими предпринимателями и менеджерами.
Японцы сохранили свою культуру и традиции, поставив их на службу ускоренному наращиванию экономической мощи страны. Они отказались от главного тормоза экономики любой страны - ее милитаризации и непомерных расходов на армию и вооружение. Экономический ресурс в виде предпринимательской способности всегда присутствовал в Японии. Труд также был достаточно квалифицированным. Поэтому инвестиционные вложения в человеческий капитал, наряду с инвестициями в экономику, дали в Японии значительную отдачу, что и стало базисом японского экономического чуда.

Что касается Японии, то она делает попытку перейти на модель экономики, близкую к либеральной модели экономики США, основанной на полной свободе и раскрепощенности личности в жестких рамках закона. К модели экономики с жесткой конкуренцией и жестокой состязательностью на всех уровнях и во всех сферах, к экономике, включающей эффективный контроль монополий и олигополий. На модель экономики, основанной на трудоголиках и талантах, на качественном и креативном ЧК.

Их религия предполагает не жалея себя биться до последнего дыхания (для самураев), поэтому все японцы трудоголики...

«Ислам - всевластие Аллаха и долг».

Ислам в качестве фундамента человеческого капитала как фактора развития также уступил протестантству. В средние века арабские страны почти не уступали в своем развитие Европе. Образование в этих странах было на высоте своего времени. Но затем христианская цивилизация в лице протестанства совершила рывок в научно-техническом развитии. Протестантские страны опередили всех, в том числе и своих конкурентов из других ветвей христианства - католиков и, особенно, православных. В то же время развитие исламских стран затормозила ортодоксальная религия, которая половину населения - женщин, ставит в неравноправное положение. И частично лишает права выбора трудовой деятельности. Эти страны - наглядный пример того, как несвобода приводит к отставанию в развитие, к отставанию роста качества жизни населения.

Лапицкий пишет по поводу шариата:

«Наиболее сильное воздействие на жизнь человека в исламе оказывает шариат (намеченный, предписанный путь). Из предписаний и запретов, развитых и дополненных другими элементами, образовался этот канонический закон, относящийся к сугубо внешним проявлениям человеческой деятельности. Он определяет все нормы человека в семье и обществе. Его предписания наряду с вопросами, касающимися культа, гражданского и уголовного права регламентируют практически все детали быта. В сущности, основной целью шариата стала оценка различных поступков и дел мусульманина с точки зрения религии».

По существу ислам с законами шариата стал антиподом протестанства с его личной свободой, простотой, отсутствием чинопочитания и идолопоклонства, побуждениями инициативы и инноваций и неограниченным выбором самореализации.

Ортодоксальные законы шариата тормозят рыночное развитие исламских стран. Их развитие очень неравномерно и резко отличается для стран богатых нефтью и газов и стран с небольшими запасами природных ресурсов.

, к сожалению, не относится к рационалистическим религиям. Напротив, это одна из самых ортодоксальных религий мира, которая не претерпевает изменений уже около двух тысячелетий. Меняется в последние десятилетия католицизм, в ногу со временем изменяется протестантизм. Остается неизменным из основных ветвей христианства только православие.

Ортодоксальность православия, отсутствие в нем ориентиров для реальной современной жизни и отношению к труду в новых условиях, сложное и неоднозначное отношение к богатству и благополучию. Подавление индивидуальности верующего, требование покорности, пышность обрядов и великолепие храмов на фоне бедности прихожан. Отсутствие ясных и понятных, созвучных времени побуждений, стимулов и ориентиров для деятельных людей в индустриальной и постиндустриальной экономиках. Непонятные для верующих молитвы на исчезнувшем, «мертвом» старославянском языке. Нелегкие по времени и по содержанию, особенно для слабых здоровьем верующих, обряды. Все это не способствовало формированию менталитета верующих, базирующегося на оптимизме, бодрости, прагматизме и конструктивизме. Патернализм стал основой мировоззрения и повседневного поведения основной части православных верующих, особенно русских.

Конфуцианство

В последние десятилетия огромных успехов добились государства, в которых большинство населения составляют китайцы: Сингапур, Гонконг (входит политически в состав Китая, но экономически независим), Тайвань и сам Китай. И это не случайно. В китайской культуре и религиях ведущее положение занимают конфуцианство и буддизм. Рационализм, прагматизм и конструктивизм жизненного поведения, отраженные в «конструктивных» мировых религи­ях, могут принимать самые различные формы.

«Конфуцианство, - писал М. Вебер, - по отсутствию всякой метафизики и обычных проявлений рели­гиозности настолько рационально, что находится на границе того, что вообще может именоваться «религиозной этикой», и настолько трезво в смысле отказа от всех неутилитарных мерок, как ни одна другая этическая система... Вместе с тем, оно резко отличается от всех видов практического рационализма Запада, несмотря на ряд действительных и мнимых аналогий».

Вебер писал, что и конфуцианец, и пуританин были людьми «здравого смысла», рационалистами, но пуританин был внутренне свободен, раскован и готов самостоятельно и активно решать свои проблемы, преодолевая трудности и преобразуя внутреннюю и внешнюю среду обитания, в то время как жизнь конфуцианца была скована «церемониальными оковами». Пуританин решительно создавал лично свой бизнес, ковал лично свои успехи, не на кого не оглядываясь. Он был внутренне свободен, раскован и креативен.

Жизнь конфуцианца от самого рождения до дня его смерти была формализована. Китайские предприятия были семейными или клановыми и управлялись не по законам рынка, а по правилам церемониала. Таким образом, китайская экономика (как и японская, и корейская) в значительной степени регулировалась пиететом, ритуалом, что делало ее менее эффективной.

Исследования позволили Веберу сделать вывод, что китайские условия в целом не были достаточными для создания эффективного саморазвивающегося капитализма, однако он считал, что китайца нельзя считать «естественно неспособным удовлетворять требованиям, предъявляемым капитализмом».

Жизнь подтвердила глубокие и дальновидные выводы Вебера. Ни китайцы, ни корейцы сами не сумели создать эффективный, саморазвивающийся капитализм «с человеческим лицом». И восточная цивилизация, начиная со средних веков, проигрывала экономическое соревнование с христианской цивилизацией. Конфуцианская этика не предполагала инновационных порывов и прорывов. В основе ее лежало уважение к старшим, терпение, вежливость, искренность, сострадание, мудрость, трудолюбие и послушание. К тому же, прагматичные европейцы с американцами вкладывали гораздо больше средств в человеческий капитал (в образование и знания, особенно в области естественных дисциплин). И это предопределило их успех. Однако азиаты в двадцатом веке оказались очень хорошими и прилежными учениками и перенимателями чужого (лучшего) опыта и знаний.

Фактически христиане разбудили спящих восточных «тигров». И теперь они, стали полноправными членами процесса мировой глобализации, быстро развиваются и успешно вписались в мировую экономику и в мировое разделение труда.

http://www.lerc.ru/?part=bulletin&art=27&page=12

Здесь хороший материал по этому вопросу

Нам, конечно попроще объясняли о влиянии религии на менталитет человека, а менталитет влияет на экономику страны

Эльшад пишет:Интересует мнение христиан и мусульман!

Да. Безусловно.

Христианские государства развивались после рождение Протестантизма.С 16 -века. Были заслуги Протестантизма в этой развитие?

Эльшад пишет:Христианские государства развивались после рождение Протестантизма.С 16 -века. Были заслуги Протестантизма в этой развитие?

Реформация - мощнейший толчок к развитию Христианских стран Европы! Именно Протестантизм, выковал из некогда дикой, кровожадной и забитой Европы - остатки папской лжи, суеверий и искуственной безграмотности.

Протестантизм должен еще проснуться! Он еще не сказал своего окончательного слова.

Трой пишет:

Эльшад пишет:Христианские государства развивались после рождение Протестантизма.С 16 -века. Были заслуги Протестантизма в этой развитие?

Реформация - мощнейший толчок к развитию Христианских стран Европы! Именно Протестантизм, выковал из некогда дикой, кровожадной и забитой Европы - остатки папской лжи, суеверий и искуственной безграмотности.

Протестантизм должен еще проснуться! Он еще не сказал своего окончательного слова.

Что-то мне кажется,что протестантизм это скорее политическая партия.Недаром они по сей день борятся против римского папы.

Однако Католическая церквоь сохранилась и находится в развитии и сейчас.

Маша пишет:

Что-то мне кажется,что протестантизм это скорее политическая партия.Недаром они по сей день борятся против римского папы.

Однако Католическая церквоь сохранилась и находится в развитии и сейчас.

B я с Вами в этом соглашусь.

Эльшад пишет:Играет ли Религия роль - в развитие страны?

Не очень та и христианский мир был более развит, чем другие ещё 200 лет назад. Но прорыв произошел тогда когда религиозный фундаментализм ослаб. И роль политиков усилилась. Исламский мир до сих пор тормозится разными своими религиозными застоями. В результате мы видим кто к чему пришел.

Трой пишет:

Эльшад пишет:Христианские государствы развивались после рождение Протестанизма.С 16 -века. Были заслуги Протестанизма в этой развитие?

Реформация - мощнейший толчок к развитию Христианских стран Европы! Именно Протестантизм, выковал из некогда дикой, кровожадной и забитой Европы - остатки папской лжи, суеверий и искуственной безграмотности.

Протестантизм должен еще проснуться! Он еще не сказал своего окончательного слова.

Православная церковь дала мощнейший толчок к развитию Христианских стран восточной Европы!
Именно Православие вывело дикую, кровожадную и забитую Россию из язычества, суеверия и искуственной безграмотности.

Православные должны еще проснуться! Они еще не сказали своего окончательного слова.