Пятидесятничество

Только Пятидесятничество истинная церковь?

или Пятидесятничество одна из истинных церквей?

или Пятидесятничество не истинная церковь?

Пятидеся́тники (англ. Pentecostalism) — евангельские христиане, последователи пятидесятничества, одного из направлений протестантизма. На территории России, для отличия от евангельских христиан (прохановцев), по учению более близких к баптизму, предпочитали называться Христианами Веры Евангельской, в настоящий момент это название является самоопределением данной конфессии.

Пятидесятничество — одно из позднепротестанских течений христианства, возникшее в начале XX вв. в США. Его идейные истоки лежат в религиозно-философском движении ривайвелизма (англ. revival — «возрождение, пробуждение»), возникшем в XVIII в. среди последователей ряда протестантских церквей США, Англии и др. стран, и в развившемся в рамках последнего «Движении Святости» (англ. Holiness Movement).

Пятидесятники особое значение придают Крещению Святым Духом, понимая его как особое духовное переживание, нередко сопровождающееся различными эмоциями, в момент которого на возрожденного верующего нисходит сила Святого Духа. Пятидесятники считают это переживание тождественным пережитому апостолами на пятидесятый день после воскресения Христа. И поскольку день этот назван днем Пятидесятницы, то отсюда и название «пятидесятники».

Пятидесятники убеждены, что сила, которую верующий получает в результате Крещения Святым Духом, внешним образом проявляется говорением на иных языках (Деяния 2:4, 10:44-46, 19:6). Специфическое понимание явления «говорения на иных языках» (глоссолалии) является отличительной особенностью пятидесятников. Пятидесятники считают, что есть дар говорения на иных языках, который проявляется в непроизвольном говорении на иностранных языках во время евангелизаций, так же как и дар пророчествования. Но есть и молитва Святым Духом, которая есть говорение на языках «ангельских». — Римл. 8:26, Еф. 6:18.

Христиане этой деноминации верят что Дух Святой также дает дары слова мудрости, слова знания, веры, исцеления, чудотворения, пророчества, различения духов, истолкования языков. См. 1 Коринфянам|12:8-10.

Среди пятидесятников особое место имеют таинства — водное крещение и Вечерю Господню (причастие или хлебопреломление). Также признают следующие обряды: бракосочетание, благословение детей, молитва за исцеление больных, рукоположение, иногда омовение ног (во время причастия).

На протяжении всего времени своего существования, основу пятидесятнического богословия составляет «учение о благочестии», на основании Священного Писания призывающих последователей к праведной жизни: отказу от алкоголя, курения, наркотиков, азартных игр, нравственности в вопросах брака, трудолюбию.

Традиционные консервативные пятидесятники не применяют против человека оружие, кроме случаев самообороны в безвыходной ситуации. Некоторые пятидесятники, придерживаются доктрины «непротивления злу» и не берут в руки оружие ни при каких условиях (как они считают, подобно Христу и апостолам, которые умерли мученической смертью, не применяя каких-либо силовых методов защиты). В годы гонений в СССР в XX веке, многие из таковых пятидесятников были осуждены за отказ принять присягу и взять в руки оружие (от служения в армии при этом они не отказывались).

Пятидесятническое движение проявилось на территории царской России в первые годы XX века. Оно появилось в результате слияния нескольких более ранних течений, но быстро приобрело достаточно характерные и самостоятельные черты. У самих же пятидесятников существует множество печатных и рукописных документов, а также и история говорит в пользу того, что пятидесятнические проявления по типу тех, что могут быть найденными в Деяниях Апостолов, постоянно случались на протяжении истории.

Джон Уэсли

Началом процесса, завершившегося возникновением пятидесятничества, следует считать деятельность выдающегося проповедника XVIII века Джона Уэсли, основателя церкви методистов.
[править] Чарльз Финней

Следующий этап в предыстории пятидесятнического движения связан с именем известного проповедника XIX века Чарльза Финнея (Charles Grandison Finney). Он уверовал в 21 год и стал известен, как проповедник покаяния и пробуждения. Он проповедовал в течение 50 лет в США, Англии и Шотландии, обратил ко Христу тысячи душ. Он утверждал, что человеку необходимо пережить крещение Духа Святого. У него был такой опыт и он впервые, по-настоящему употребил этот термин («baptism in the Holy Spirit»). Вот, как он описывает это:

«Ясно и отчётливо, окружённый чудесным сиянием, перед душой моей ясно предстал образ Иисуса Христа, так, что думаю, что мы встретились лицом к лицу. Он не промолвил ни слова, но посмотрел на меня таким взглядом, что я повергся пред Ним в прах, как надломленный, я опустился к Его ногам, и заплакал, как дитя. Как долго, склонившись, я стоял в преклонении не знаю, но, как только я вознамерился взять стул возле камина и сесть, как на меня излился Дух Божий и пронзил меня всего; переполнил дух, душу и тело, хотя я никогда не слышал о крещении Д. Святым, и тем более не ожидал этого, и не молил о чем-либо подобном».[1]

[править] Дуайт Муди (Моуди)

Еще один человек, сыгравший очень важную роль, был Дуайт Муди (Dwight L. Moody). Жил во второй половине XIX века. В 38 лет начал свой первый евангелизационный поход. В 71 году он стал молиться о принятии крещения Духом Святым и несколько дней спустя пережил желаемое состояние.
« Я могу лишь сказать одно, что Бог открылся мне, и я пережил столь огромное наслаждение Его любовью, что стал упрашивать Его, чтобы остаться подольше в Его руке »

Он основал Чикагский Библейский Институт Муди (Moody Bible Institute) и директором этого института назначил человека по имени Торрей (R. A. Torrey), который в своих проповедях уделял этому вопросу большое внимание и постоянно об этом проповедовал. После проповедей Муди создавались общины, где люди пророчествовали, говорили на иных языках, проводили исцеления и другие чудеса, хотя он и не делал на этом акцента.

Движение Святости и Кесвикское Движение

Кесвикское движение «Higher Life» («Высшая жизнь»), получившее распространение благодаря нескольким американским проповедникам «движения святых» (Х. В. Смит и В. Е. Бордмен). Говоря о «втором благословении», они перенесли акцент с «сердечной чистоты» Уэсли на «наделение духовной силой для служения», а кроме того очень много говорили о божественном исцелении, являющемся одним из самых необходимых даров церкви.

Для кесвикского образа мыслей характерно разделение верующих на «плотских» и «духовных», как это сделано в Библии с комментариями С. Скоуфилда (Scofield Reference Bible). «Плотский» или средний, христианин не пребывает в силе Духа и поэтому, живя по плоти, постоянно терпит поражение в следовании Божьим заповедям и нравственной жизни. Некоторые сторонники Кесвикского движения изображают плотского верующего «отчасти христианином». «Духовный», или нормальный, христианин, тем не менее, живет в силе Духа, постоянно одерживая победу. Авторитетные кесвикские источники утверждают, что «духовными христианами» становятся, когда уже после обращения наступает решающий момент безаговорочной капитуляции, когда верующие без остатка отдаются во власть Христа.
Движение исцеления
История
Чарльз Фокс Пархэм

Начало связано с Чарльзом Пархэмом. Он был священником и, читая Деяния, пришел к выводу что Христиане обладали секретом, который они утратили. Пархэм прекрасно понимал, что один не сможет найти решение, и никакому отдельно взятому человеку решить данную проблематику также не является возможным. Он решил организовать Библейскую школу, где он должен стать директором и ее учеником, чтобы в таком составе искать этого блага. В г. Топика, штат Канзас он купил дом «Причуда Стоуна», и написал объявление-приглашение; 40 студентов откликнулись.

В декабре Пархам должен был уехать на конференцию и дал задание ученикам. По возвращении он обнаружил, что студенты школы, независимо друг от друга читая книгу Деяний, пришли к одному и тому же выводу: в 5 случаях, описанных в Деяниях, когда крещение получили впервые, зафиксировано говорение на языках.

* 1. В день пятидесятницы
* 2. В Самарии
* 3. В Дамаске
* 4. В Кесарии
* 5. В Ефесе

Пархам предложил молиться о получении от Бога такого крещения со знамением иных языков. На другой день они молились все утро в собрании до полудня и весь день в особняке стояла атмосфера ожидания. В 19 часов в канун Нового 1901 года студентка Агнес Озман вспомнила, что в некоторых случаях, описанных в Деяниях, на желавших получить крещение возлагали руки.

Дата 1 января 1901 года стала, таким образом, одной из дат, которую пятидесятники рассматривают как одну из ключевых в истории возникновения своего движения.[2] Они указывают на этот день, как на первый, со времен ранней церкви, когда было взыскано крещение Святым Духом и когда говорения на языках ожидали, как исходного доказательства крещения Святым Духом. Чарльз Пархам очень обрадовался, что он будет теперь проповедовать везде. Но он не дошёл и до середины Канзаса. Его нигде не приняли, встретив «в штыки» саму идею говорения на языках. Чарльзу Пархаму не удалось продолжать работу в школе, этот особняк «Стоуна» продали и дальше у него ничего не получилось.

Пробуждение на Азуза-стрит
Уильям Сеймур, лидер движения Пробуждение на Азуза-стрит

В 1903 году Пархам переехал в Эльдорадо Спенес, и в его служении произошёл перелом. О нём разнеслась молва, как о бескорыстном человеке. Как утверждают пятидесятники, когда он начал проповедовать и молился за больных, то многие из них действительно исцелялись. Например, на одном из собраний женщина по имени Мери Артур, потерявшая в результате двух операций зрение, после молитвы Пархама стала видеть.

Через 5 лет в городе Хьюстон штата Канзас Пархам объявил об открытии второй школы. В эту школу пришёл Уильям Сеймур — рукоположённый чернокожий служитель. В начале 1906 года Сеймур едет в Лос-Анжелес, где он встречает проповедника Франка Бартельмана, который успел подготовить почву грядущему пробуждению. 9 апреля 1906 года во время одной из проповедей Сеймура слушающие стали переживать состояние, получившее название «крещение Духом Святым». Сеймур открывает Миссию Апостольской Веры на улице Азуза, 312. Это место на определенное время стало центром пятидесятнического движения. Пробуждение на Азуза-стрит продолжалось 3 года (1000 дней).

Норвежский священнослужитель епископальной методистской церкви Томас Балл Барат, познакомившись в США с пятидесятническим учением, принял крещение Духом Святым. Он привёз весть о пятидесятничестве в Европу, Скандинавию и Прибалтику. Самое сильное сопротивление пятидесятничество получило в Германии. Происходящее на собраниях пятидесятнических проповедников было воспринято как действия сатаны, и, как реакция, членами некоторых евангельских церквей в 1910 году была подписана «Берлинская декларация», в которой говорилось, что пятидесятническое движение имеет происхождение не от Бога, а от дьявола. Оно было приравнено к оккультизму. Германия надолго оказалась закрытой для пятидесятнического движения.

В 30-х годах человек по имени Дэвид Дю Плесси (которого прозвали «мистер Пятидесятница») встретился с одним известным проповедником-пятидесятником Смитом Вигглсвортом, который сказал ему, что мощное пробуждение, связанное с излиянием Духа Святого, вскоре посетит традиционные церкви, и ему предстоит в нем участвовать. В 1948 году, когда Дю Плесси готовил одну пятидесятническую конференцию, его машина попала под поезд. Он оказался в больнице, где, по его словам, услышал голос Бога: «Время, о котором Я говорил, наступило. Я хочу, чтобы ты пошёл в другие традиционные церкви».

Так был сделан первый шаг к возникновению харизматического движения.
Пятидесятники-единственники

Основная статья: Пятидесятники-единственники

Среди христиан различного направления, нередко встречаются последователи учения о единственности Бога (Кратко: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой — не есть три разных личности, а один Бог, явившийся во плоти, в лице Иисуса Христа. Матфея 1:20, 1-е Тимофея 3:16)). В истории пятидесятничества в России также есть верующие, согласные с таким учением, так называемые «смородинцы» (от фамилии руководителя общины, Смородина). Другие названия: «евангельские христиане в духе апостолов», «единственники».
Пятидесятническое движение в России
История движения

Первые вести о крещении Духом Святым (в понимании пятидесятников) проникли в Россию через Финляндию и Прибалтику, которые входили тогда в состав Российской Империи. Первыми проповедниками пятидесятничества там были Томас Баратт (Норвегия) и Леви Петрус (Швеция). Томасс Баратт, проповедовал в Санкт-Петербурге в 1911 год. Это было самая первая волна, шедшая с севера. Однако многие люди, связанные с этим движением, после встречи с Эндрю Уршаном, представителем т. н. учения «единственников» («only Jesus»), приняли унитарианскую концепцию (они не верили в Троицу). Всех людей, которые были крещены во имя Отца, Сына и Святого Духа они перекрещивали «во Имя Господа Иисуса». Они известны, как единственники или евангельские христиане в духе Апостольском.

Дальнейший импульс шёл с запада через Библейскую Школу в г. Данциге (Германия), (Польша). Густав Шмидт, Артур Бергхольц, Оскар Эске проповедовали на западе Украины. Шмидтовские церкви до сих пор существуют там (их особенность в том, что у них нет обряда «омовения ног»). Эта школа относится к Ассамблее Бога — одной из самых крупных пятидесятнических объединений в мире.

Основное направление пятидесятничества в России, исключая времена перестройки, связано с Иваном Воронаевым и Василием Колтовичем. Воронаев родился России, но после того, как он присоединился к баптистской церкви он был вынужден уехать за границу из-за преследований со стороны РПЦ. В США он получил крещение Духом Святым и в 1919 г. он основал в Нью-Йорке первую русскую пятидесятническую церковь. В 1920 г. он приехал в Болгарию, где за короткое время (вместе с Заплишным) основал около 18 общин. В 1924 году Союз Веры Евангельской насчитывал уже 350 общин и 80 тысяч членов. В общине города Одесса (куда к тому времени переехал Воронаев) состояло 1000 членов. В 1929 году было принято новое законодательство о религиозных объединениях, многих верующих арестовали, а общины перешли на нелегальное положение и стали собираться тайно, как и продолжали собираться до распада СССР.

Современная ситуация

Наиболее крупные пятидесятнические объединения в мире — «Объединённая пятидесятническая церковь» (англ. The United Pentecostal Church), «Церковь Бога» (англ. The Church of God) и «Ассамблеи Бога» (англ. The Assemblies of God) находятся в США и Латинской Америке[3]

В настоящее время на территории России действуют три основных объединения:

* Российская Церковь Христиан Веры Евангельской (РЦХВЕ)
* Объединённая Церковь Христиан Веры Евангельской (ОЦХВЕ)
* Российский объединённый Союз Христиан Веры Евангельской (РОСХВЕ)

Эти три объединения имеют одни исторические корни. Начало разделению единого социума было положено в 1944 году на почве насильственной (со стороны гос. власти) регистрации общин и объединений с Всесоюзным Советом Евангельских христиан-баптистов (баптисты). Общины, не согласившиеся на новые условия регистрации, продолжали свою деятельность подпольно, в связи с чем подвергались преследованиям.

Наблюдаются серьёзные разночтения в богословских доктринах и практического понимания христианства традиционных пятидесятников и харизматов, часть разногласий отражена в статьях либерализм в христианстве и консерватизм в христианстве.

В 1995 от ОЦХВЕ отделилась часть общин во главе с С. В. Ряховским и был создан Российский объединённый Союз Христиан Веры Евангельской, ставший, фактически, основным объединением харизматических церквей России.

Также существует Объединение Независимых Церквей пятидесятников и отдельные независимые общины.

Пятидесятники харизматического направления очень активны в социальной сфере. К примеру, согласно статье на сайте «Русский Архипелаг»[4], нижегородская поместная Церковь «Лоза», относящаяся к харизматической «ветви» пятидесятничества, оказывает помощь детским приютам, интернатам, помогает фонду гематологии, проводит детские лагеря для всех желающих.

Sabbather, про пятидесятников что можешь сказать?

Эльшад пишет: Sabbather, про пятидесятников что можешь сказать?

От харизматов ничем не отличаются ИМХО.
Тот же кундалини, те же катания по полу и хохот на богослужениях.
Родственники Спирта.

Sabbather пишет:

Эльшад пишет: Sabbather, про пятидесятников что можешь сказать?

От харизматов ничем не отличаются ИМХО.
Тот же кундалини, те же катания по полу и хохот на богослужениях.
Родственники Спирта.

Ты действительно думаешь, что в них не Дух Святой?

Да, я так действительно думаю.

АСД здесь нету.

АСД не имеют традиционной преемственности.
Она возникла из адвентистского движения 1844 года.
Тогда верующие в пришествие Христа находились во всех конфессиях.
В 1860 году они организовались в церковь АСД, поскольку их вытурили
из их церквей.

на западе нет разницы между харизматами и 50-ми
у нас есть- наши 50-ки это те же баптисты, говорящие на языках
а вот харизматы пошли дальше - учение о процветании и поиск своего( в Боге)
может быть само по себе процветание и не плохо, но не для наших людей
Бог никогда не даст денег, если Он знает, что от этого может измениться состав твоей крови и уйти в ад
Он не даст тебе то , что погубит тебя,, если ты зависим от денег и они управляют тобой,
но наших православных просторах, где каждый хочет чего то урвать себе это учение прижилось,
люди с необновленным разумом поняли что оказывается у Бога можно тянуть себе все и деньги, и машины, и здоровье. и бизнес и т д
короче, итог очевиден, те кто получили все это зажрались и или отошли от Бога, или остались в церкви, продолжая учить заблуждению, будто благочестие служит для прибытка,
те же кто ничего не получил, отвалили от Бога, или же понабирали кредитов, чтобы вложить их в аферы своих духовных боссов, и тоже в итоге остались ни с чем
и спрашивается, причем тут Бог? кого они слушали и за кем шли? чего искали? Бога или Его благословений?
так что ж теперь они воют ходят, никто не виноват кроме них самих
слава Богу, что я никогда не мог воспринимать весь этот бред, но это не заставило меня вместе с водой выплеснуть и младенца
я нео 50-к, неприемлю то о чем написал выше, но верю в то что Бог Живой и Он действует и сегодня спасая, исцеляя и освобождая

Sabbather пишет:Да, я так действительно думаю.

А я нет, они тоже такие же христиане как мы,

Эльшад пишет:

Sabbather пишет:

Эльшад пишет: Sabbather, про пятидесятников что можешь сказать?

От харизматов ничем не отличаются ИМХО.
Тот же кундалини, те же катания по полу и хохот на богослужениях.
Родственники Спирта.

Ты действительно думаешь, что в них не Дух Святой?

Никаких катаний по полу и святого смеха, падания и т. п. - это для нас кощунство... Есть так называемые продвинутые пятидесятники- которые уже харизматы... Пятидесятническое учение отличается от харизматического существенно!

Кстати, на западе тоже есть различные пятидесятники,например, послушайте Дэвида Вилкерсона. Учение процветания у нас НЕ приветствуется и на западе тоже

Category Archives: Пятидесятничество

Палата №6. Дар пророчества или шизофазия?



В своей практике врачи-психиаторы сталкиваются с такими нарушениями психики, как шизофазия и речевая бессвязность.

Короткая справка

Шизофазия, или речевая разорванность —
психиатрический симптом, выражающийся в нарушении структуры речи, при
котором фразы строятся правильно, однако не несут никакой смысловой
нагрузки, иногда с повторяющимися речевыми оборотами. Шизофазия
наблюдается при различных расстройствах психики и является негативным
симптомом шизофрении.

Речевая бессвязность (речевая инкогерентность,
речевая спутанность, словесная окрошка, словесный салат) — расстройство
речи, при котором нарушены грамматические связи и речь состоит из
беспорядочного набора слов. Возникает при явлениях бессвязного мышления с
неспособностью создания ассоциаций, отдельных понятий, образов и
восприятий. По классификации принадлежит к эффекторным расстройствам
речи, а именно расстройствам речи, обусловленным психопатологическими
нарушениями.

Большая Медицинская Энциклопедия

В практике пятидесятничества особое место имеет т.
н. “дар пророчества”. Спонтанный поток слов в состоянии особого
вдохновения, выдаваемый как “живое слово от Господа для церкви”.
В пятидесятнических собраниях пророчествуют “одарованные пророческие
сосуды” – пророки и пророчицы. Очень часто речь пророков напоминает
симптомы шизофазии или речевой бессвязности, с котрыми у нее много
общего.
Человек в экстазе, вперемешку с нечленораздельными звуками (“иными
языками”, по мнению обольщенных) выдает слова и предложения с очень
бедным смысловым содержанием или с полным отсутствием смысла, смысловой
последовательности, часто в одном “пророческом возвещении” слова и
предложения прямо противоречат друг другу или никак не связаны. Continue reading →

Это все про элиту форума евангелие. Если там общаетесь и это на пишите, скорее всего вырубят. Я там всего лишь слегка намекнул на это и сразу вырубили.

Ворон пишет:Это все про элиту форума
евангелие. Если там общаетесь и это на пишите, скорее всего вырубят. Я
там всего лишь слегка намекнул на это и сразу вырубили.

Что за намёки,Вы что?Ай-ай-ай,неззззяяяя так.

светлячок пишет:

как о вас написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
(Рим.3:10-18)

Алексей, про вас стихи.
Написанные вами стихи относятся именно к беззаконникам,
у которых НЕТ страха Божьего и благоговения перед Богом.
А тот кто любит Бога и старается соблюдать Его заповеди,
никогда не будет сознательно грешить

Отбираются даже 144 тысячи праведников, которые имеют печать Бога на челе,
они первенцы Богу и Агнцу, == значит не все беззаконники,

Вам нужно покаяние, притом глубокое на уровне освобождения от всего
лжеучения в котором вы пребываете.Не пытаюсь вас унизить, даю добрый
совет.

светлячок пишет:Алексей, про вас стихи.
Написанные вами стихи относятся именно к беззаконникам,
у которых НЕТ страха Божьего и благоговения перед Богом.
А тот кто любит Бога и старается соблюдать Его заповеди,
никогда не будет сознательно грешить

Отбираются даже 144 тысячи праведников, которые имеют печать Бога на челе,
они первенцы Богу и Агнцу, == значит не все беззаконники,

Все 613 заповеди нужно исполнять или 10 хватит,а может быть их только 2 ?
Или можно только говорить об этом?

Святой пишет:

Горлица пишет:
А тот кто любит Бога и старается соблюдать Его заповеди,
никогда не будет сознательно грешить

Все 613 заповеди нужно исполнять или 10 хватит,а может быть их только 2 ?
Или можно только говорить об этом?

А эти две разве не те же самые десять???
Прочтите 1Ин.5:2-3.

1Ин.2:4. "Кто говорит: "я познал Его", НО ЗАПОВЕДЕЙ ЕГО НЕ СОБЛЮДАЕТ,
ТОТ ЛЖЕЦ, и НЕТ в нем истины"

alexey957 пишет:

Горлица пишет:

Вам
нужно покаяние, притом глубокое на уровне освобождения от всего
лжеучения в котором вы пребываете.Не пытаюсь вас унизить, даю добрый
совет.

Вначале нужно вытащить "свои бревна из собственного глаза",

Объясните, что такое ПОКАЯНИЕ???
Как и на основании чего совершается покаяние???