Как странник должен относиться к миру?

Как странник должен относиться к миру?

Светик пишет:Как странник должен относиться к миру ?

Как и сказано - всё мы странники в этом мире, ибо он проходит и соблазны его. По апостолу мы проходим суд по плоти в этом мире и дай нам Бог не совершить такого зла, которое уведёт нас в странствие более долгое и более тяжкое.

Светик пишет:Как странник должен относиться к миру ?

Христианин должен удаляться от плотских похотей. Выражения плотские грехи и плотские похоти употребляются сегодня в значительно более узком значении: в нашем понимании это обычно физическая близость прелюбодеяния; в Новом Завете они имеют намного более широкое значение. Приведенный Павлом в Гал. 5,19-21 перечень плотских грехов включает "прелюбодеяние, блуд, нечистоту, непотребство, идолослужение, волшебство, вражду, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное". Как видите, здесь не только телесные грехи.

В Новом Завете плоть - это намного больше, чем просто физическая природа человека: она символизирует всю ту часть человеческой природы, которая не с Богом; она символизирует не искупленную человеческую натуру, жизнь, прожитую не по нормам Христа, без Его помощи и благодати, без Его влияния. И потому грехи плоти и плотские похоти - это не только смертные грехи, но и все, что свойственно падшей человеческой природе. Христианин должен удаляться (воздерживаться) от этих грехов. И Петр приводит два аргумента в основание такого воздержания.

Христианин должен воздерживаться от этих грехов, потому что он пришелец и странник. В греческом это пароикос и парепидемос. Это самые обычные греческие слова и они обозначают человека, лишь временно в каком-то месте, дом которого находится где-то в другом месте. Эти слова употребляли для обозначения патриархов во время скитаний, и, в частности, Авраама, отправившегося неведомо куда, и искавшего город, создателем и строителем которого был Бог (Евр. 11,10). Этими словами называли детей Израиля в период их рабства в земле Египетской и до их прихода в землю обетованную (Деян. 7,6).

В Писании на небе обитает Бог. Оно подчиняется Божьим законам и ценностям, оно вечно и непоколебимо. Небо сходило на землю в еврейском святилище (храме и скинии), где пребывала Божья слава. Более совершенным образом оно сошло на землю в личности Иисуса Христа. Оно пронизывает собою весь мир, когда Святой Дух приходит, чтобы обитать в сердце каждого верующего. Когда-нибудь, после того, как Бог осудит и уничтожит всякий грех, Небесное Царство навсегда установится на земле, и там мы обретем полноту бытия с Христом. Иоанн видел этот день в видении и услышал возглас: «И я услышал громкий голос, прозвучавший от трона: Это жилище Бога с людьми. Здесь Он будет жить с ними, и они будут Его народом, а Он будет с ними их Богом »(Откр 21:3), Нам не стоит искать на земле наш настоящий дом и связывать нашу верность с земными вещами, которые будут уничтожены. Мы должны быть верны Божьей истине, Его образу жизни, Его совершенному творению. Из-за этого мы часто чувствуем себя странниками в этом мире, предпочитающем не считаться с Богом. В действительности мы - граждане растущего Небесного Царства, которое во время второго пришествия Христа установится навеки.

Совет Петра напоминает совет Иисуса в Мф 5:16: если вы ведете себя безупречно, то в конце концов даже те, кто настроен враждебно, прославят Бога. Первоначальные читатели Петра были рассеяны среди язычников, которые были склонны верить порочащей христиан клевете. Добрые, милосердные, праведные поступки христиан могли опровергнуть эти слухи и даже привлечь некоторых порицателей на сторону Господа. Не отворачивайтесь от людей, которые не понимают христианства; покажите им образ Христа в своей жизни. Может настать день, когда они прославят Его вместе с вами.

Светик пишет:Как странник должен относиться к миру?

Истинный дом христиан — не на земле, а на небе. Как мир отвергает христианские ценности, так и христиане должны отвергнуть безнравственность и греховные похоти, которые господствуют в мире.Верующие должны бороться с грешными мирскими влечениями и похотями, которые восстают на душу. Ведь стратегия демонов в той реальной духовной войне, которая не прекращается на земле, — в том, чтобы каждому верующему наносить удары именно по слабым местам его.

Телесные желания не являются порочными сами по себе, но извращены греховной природой человека. Здесь подразумевается не одна только чувственность, но и все другие влечения нашей падшей натуры.

Когда мы читаем настойчивый призыв удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, мы тут же думаем о сексуальных грехах. Но применение этих слов более широкое; призыв относится к любому сильному желанию, которое противоречит воле Божьей.

Это и злоупотребление едой или напитками, и потакание телу чрезмерным сном, желание копить материальное имущество или жажда мирских удовольствий. Все эти желания ведут непрерывную войну против нашего духовного благополучия. Они препятствуют общению с Богом. Они тормозят духовный рост.