Как слуга должен относиться к господину?

Как слуга должен относиться к господину?

Светик пишет:Как слуга должен относиться к господину?

Да вроде нет во Христе ни раба, ни господина, ни мужеского пола, ни женского, не иудея, ни эллина.

Семёнов Алексей пишет:

Светик пишет:Как слуга должен относиться к господину?

Да вроде нет во Христе ни раба, ни господина, ни мужеского пола, ни женского, не иудея, ни эллина.

18 Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
(1Пет.2:18)

Как вы понимаете этот стих?

Светик пишет:

Семёнов Алексей пишет:

Светик пишет:Как слуга должен относиться к господину?

Да вроде нет во Христе ни раба, ни господина, ни мужеского пола, ни женского, не иудея, ни эллина.

18 Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
(1Пет.2:18)

Как вы понимаете этот стих?

Петр обращается к слугам и рабам, составлявшим значительную часть раннехристианской Церкви. Обращаясь к слугам, Петр употребляет не греческое доулой, типичное обозначение слуг, а слово ойкетай, которым обозначали домашнюю прислугу и домашних слуг. Для понимания подлинного значения сказанного Петром, необходимо уяснить себе кое-что о природе рабства в эпоху раннехристианской Церкви. В римской империи было около 60 миллионов рабов. Когда-то их было в Риме немного, но в эпоху написания Нового Завета их было уже много миллионов. Рабы выполняли не только ручную Физическую работу; врачи, учителя, музыканты, артисты, секретари, дворецкие, управляющие имением - все это были тоже рабы. В сущности, всю работу в Риме выполняли рабы. Римляне считали, что не для того они стали хозяевами мира, чтобы выполнять какую-то работу: пусть ее делают рабы, а римские граждане будут жить в неге и праздности. Поток рабов никогда не прекращался. Рабы не могли жениться или выходить замуж: они сожительствовали, и дети, родившиеся от такого сожительства, были собственностью хозяина, а не родителей; так же, как и ягнята принадлежат не овцам, а хозяину стада. Было бы неправильно думать, что вся эта масса рабов постоянно находилась в ужасном положении и была несчастной, и что с ними всегда жестоко обращались. Многие из них были любимыми и доверенными членами семей, но один непреложный закон господствовал над всем этим: по римскому праву раб был не личностью, а вещью; у него не было вообще никаких прав. И потому в вопросах, касавшихся раба, о справедливости не могло быть и речи. Для раба существовал только один закон - желание, или даже просто каприз хозяина. Главным в жизни раба, даже того, с которым хорошо обращались, было то, что он оставался вещью. Он не имел даже элементарных человеческих прав и по отношению к нему понятие справедливости было неприменимо.

Светик пишет:

Семёнов Алексей пишет:

Светик пишет:Как слуга должен относиться к господину?

Да вроде нет во Христе ни раба, ни господина, ни мужеского пола, ни женского, не иудея, ни эллина.

18 Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
(1Пет.2:18)

Как вы понимаете этот стих?

Понимаю это как прямо противоречащий этому, а кому и что выбирать пусть думает каждый сам.
Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

И только в этом случае все мы без различия на пол и расу явялемся царственным священством Богу.

В церкви Христовой все братья и сёстры, но в обществе все они члены этого общества, граждане. Думаю, что именно об отношениях с другими гражданами (не братьями и сёстрами) и говорят Апостолы.

Светик пишет:

Семёнов Алексей пишет:

Светик пишет:Как слуга должен относиться к господину?

Да вроде нет во Христе ни раба, ни господина, ни мужеского пола, ни женского, не иудея, ни эллина.

18 Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
(1Пет.2:18)

Как вы понимаете этот стих?

Многие христиане были домашними рабами. Им было легко подчиняться хозяевам, если те были мягки и добры, но Петр поощряет верность и терпение даже перед лицом несправедливого обращения. Точно так же мы должны подчиняться начальникам независимо от того, справедливы они или нет. Так мы можем привлечь их к Христу своим добрым примером.

Слуги. Букв.: "домашняя прислуга". В большинстве это были рабы; с ними обращались, как с собственностью. Подобно другим новозаветным авторам, Петр не осуждает рабство, и рабам предписывается повиновение господам. Тем не менее, НЗ требует, чтобы к рабам относились с уважением, и хозяева не должны были дурно обращаться с ними. Более того, подчеркивается равенство в духовном отношении рабов и свободных людей внутри церковной общины, а рабам предлагается добиваться свободы законными способами. Такое учение, наряду с общим библейским взглядом на бедных и притесняемых, подтачивало сам институт рабства и в конечном итоге привело к его отмиранию.

Символично то, что НЗ дает больше наставлений слугам, чем царям. Многие первые христиане были слугами, и Священное Писание показывает, что большинство христиан происходило из средних или низших слоев общества.Этот отрывок адресован домашним слугам, но принципы применимы ко всяким слугам. Петр призывает повиноваться господину со всяким уважением. Неотъемлемая реальность жизни такова, что в любом обществе или организации должна быть власть, с одной стороны, и повиновение этой власти - с другой. Слуга должен подчиняться своему господину ради своего же собственного блага, иначе он потеряет работу. Для христианина подчинение еще более важно. Дело не столько в зарплате, сколько в его свидетельстве, зависящем от повиновения.

Повиновение не должно изменяться в соответствии с характером работодателя. Любой может подчиняться доброму и кроткому хозяину. Верующие призваны идти дальше и с почтением и послушанием относиться к суровому и властному руководителю. Это и есть истинное христианское поведение.

Светик пишет:Повиновение не должно изменяться в соответствии с характером работодателя. Любой может подчиняться доброму и кроткому хозяину. Верующие призваны идти дальше и с почтением и послушанием относиться к суровому и властному руководителю. Это и есть истинное христианское поведение.

Полностью с вами согласен, с одним дополнением: человеку следует молиться Богу об изменении ситуации.