Домашняя Церковь.

Мне нравится видеть всё в символике. Этот домик с крестом символичен и очень сильно походит на наши домашние церкви.

Внешне мы слеплены все из разного теста, отсюда все стены неровны. То кто-то берет на себя роль тамады и за всех объясняет, как все должно быть, но как есть и что надо делать чтоб всё исправить. Другой любит тормозить и всегда говорит сам в себе: — пусть другие говорят, а я посижу молча, за их спинами, им надо что-то выяснить, вот пусть и выясняют. Кто-то слишком деловой, кого-то тянет больше к еде, кого-то пробивает на духовные откровения. Короче, стены нашей домашки кривятся, но стоят и так простоят до самого второго пришествия.

Но внутри у каждого, кто входит в домашнюю церковь, мир и комфорт духовный, который на картинке изображен в виде дыма из трубы, значит внутри есть жизнь, огонь Святого Духа всегда горит в сердцах тех, кто посвятил свою жизнь не выяснению отношений кто лучше и круче, а тех, кто смотрит не на внешние различия, а на духовное братство и единство.

Похоже, что домик живой с глазками(окнами) и ротиком(дверью). А вокруг природа земли, деревья, травка и цветочек обязательно (просто идиллия). Но вверху облака и небо, говорящие о нашем стремлении к небесам. Дополняет же гармонию солнышко и на душе спокойно и радостно. Так должно быть после каждой встречи братьев на домашних встречах, без официоза по простому, за чашкой чая и приятной беседой, которая должна всегда приводить нас к Голгофскому Кресту, о чем свидетельствует крестик на крыше домика.

цык

Вот объяснение, почему были написаны Пастырские послания: они были написаны, чтобы показать людям, как вести себя, как поступать в христианской Церкви. Павел употребил греческое слово анастрефестай, означающее, как бы мы сказали, ступать и разговаривать. Этим словом описывается весь характер человека, но, в особенности, его отношения с другими людьми. Как мы уже сказали, в самом слове заложено значение, что у члена Церкви должен быть прекрасный характер и он должен быть в истинно дружеских отношениях с другими людьми. Церковная община - это союз, коллектив, братство людей, каждый из которых находится в дружбе с Богом и друг с другом. А Павел далее в четырех словах указывает на четыре великие функции Церкви.

1) Церковь - дом, ойкос Бога. В первую очередь и прежде всего это должна быть семья. В отчете об одной из своих крупных побед адмирал Нельсон приписывает свою победу тому факту, что "имел счастье командовать союзом братьев". Церковь, которая не является союзом братьев - не истинная Церковь вовсе. Любовь Божия может обитать лишь там, где есть братская любовь.

2) Церковь - это союз, екклесиа Бога живого. Екклесиа в буквальном смысле означает группу людей, которые были вызваны, но это не значит, что они были избраны или выбраны. В Афинах екклесиа назывался верховный орган управления - народное собрание всех жителей города.

Приглашения и повестки явиться на народное собрание рассылались, а лишь некоторые граждане отвечали на приглашения и приходили. Призыв Божий был обращен ко всем людям, но лишь некоторые отозвались на него, вот они-то и есть екклесиа, Церковь. Не Бог подходил избирательно к людям. Приглашение приходит к каждому, но на приглашение надо ответить.

3) Церковь - есть столп истины стулос. В Ефесе, куда было написано это послание, слово столп имело особое значение. Самым достопримечательным местом в Ефесе был храм Дианы или Артемиды "... велика Артемида Ефеская" (Деян. 19,28). Это было одно из семи чудес света. Одной из его особенностей были его колонны; их было сто двадцать семь, каждая из них - дар какого-нибудь даря. Все они были из мрамора, а некоторые усыпаны драгоценными камнями и покрыты золотом. Ефесяне хорошо знали, какая это прекрасная вещь - колонна. Вполне даже может быть, что слово столп здесь вовсе и не значит опора (Баркли полагает, что это значение уже заключено в слове утверждение}, а украшение выставленное на обозрение. Очень часто статую великого человека устанавливают на колонне, чтобы она стояла над будничными предметами и была ясно видна всем даже на большом расстоянии. Идея, следовательно, сводится к тому, что Церковь должна так демонстрировать людям истину, чтобы все могли видеть ее.

4) Церковь есть утверждение, хедрайома истины. Утверждение, основа, фундамент здания держит все здание. В мире, который не желает видеть истины, Церковь поднимает и держит ее высоко, чтобы все видели ее. В мире, который часто был бы рад вовсе уничтожить неугодную ему истину, Церковь поддерживает ее против всех тех, которые хотят уничтожить ее.

16