Конечно, грешно не иметь естественной любви.
Григорий Палама (Беседа на второе воскресенье Евангельских чтений по Луке…): «…те, кто в ответ на любовь к себе, не отвечают любовью и огорчают любящих их, являются худшими, чем мытари и грешники».
У людей порочных часто нет любви природной, к родным людям.
Феофан Затворник (Толков. на Римл., 1, 30): «(В людях порочных) не ищи у них любви человека к человеку ради человечества; у них нет даже той, которая естественно насаждена бывает в сердце: они и эту заглушают в сердце».
И этой же любви не будет у людей последних времен.
Феофан Затворник (Толков. на 2 Тимоф., 3,2): «(«В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны…») Нелюбовни, αστοργοι,—чужды даже и родственной любви к своим, «даже и своим недруги» (Экумений)».
Кто не любит своих родных и близких осуждается как христианским учением, так и миром.
Тихон Задонский (Об истинном христианстве, кн.1, §267): «Не любить любящих себя есть грех такой, которым и язычники гнушаются. Ибо таковых любить и природный разум велит; и больший грех творит тот, который любящих не любит, нежели тот, который врагов не любит. Ибо такой и естественного лишился разума, и горший неверного, который, законом естественным наставляем, любящих себя любит: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного», — говорит апостол (1Тим. 5:8). О таком говорится: «Кто воздает за добро злом, от дома того не отойдет зло» (Притч. 17:13)».
Бл. Августин (Беседа 9. О любви и о слепце прозревшем): «Итак, пусть позволительно будет вам любить жен ваших, детей, друзей ваших, любить ваших граждан. Все эти наименования имеют характер необходимости и как бы некоторое притяжение любви. Но вы знаете, что такая любовь может быть и у нечестивых, т.е. у язычников, иудеев и еретиков. Кто из них не любит жены, детей, братьев, близких, соседей, друзей и т. д.? Это есть именно любовь человеческая. Отсюда, если кто настолько жесток, что защищает в себе человеческую способность любви и не любит своих сыновей, не любит жены своей, тот не имеет права считаться и между людьми. Не заслуживает, правда, и похвалы тот, кто любит сыновей своих, но вместе заслуживает осуждения тот, кто не любит их».
Также отметим, что миру свойственно делать из естественной любви, а тем более из плотской, смысл жизни и превозносить ее. И многие и многие люди на протяжении всего существования человечества не понимают и, более того, воспевают естественную человеческую любовь, испорченную грехом, и стремятся к ней. В христианстве, такого превозношения естественной и плотской любви нет. Но, к сожалению, есть много христиан, у которых преобладает естественная и плотская любовь, которую они также безрассудно воспевают, и их любовь чередуется с нелюбовью, и она не стала христианской добродетелью. И для того, чтобы разобраться в своих отношениях с другими людьми, и увидеть, как мы, грешные, любим и не любим, внимательно изучим нижеизложенный материал.
Григорий Палама (Беседа на второе воскресенье Евангельских чтений по Луке…): «…те, кто в ответ на любовь к себе, не отвечают любовью и огорчают любящих их, являются худшими, чем мытари и грешники».
У людей порочных часто нет любви природной, к родным людям.
Феофан Затворник (Толков. на Римл., 1, 30): «(В людях порочных) не ищи у них любви человека к человеку ради человечества; у них нет даже той, которая естественно насаждена бывает в сердце: они и эту заглушают в сердце».
И этой же любви не будет у людей последних времен.
Феофан Затворник (Толков. на 2 Тимоф., 3,2): «(«В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны…») Нелюбовни, αστοργοι,—чужды даже и родственной любви к своим, «даже и своим недруги» (Экумений)».
Кто не любит своих родных и близких осуждается как христианским учением, так и миром.
Тихон Задонский (Об истинном христианстве, кн.1, §267): «Не любить любящих себя есть грех такой, которым и язычники гнушаются. Ибо таковых любить и природный разум велит; и больший грех творит тот, который любящих не любит, нежели тот, который врагов не любит. Ибо такой и естественного лишился разума, и горший неверного, который, законом естественным наставляем, любящих себя любит: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного», — говорит апостол (1Тим. 5:8). О таком говорится: «Кто воздает за добро злом, от дома того не отойдет зло» (Притч. 17:13)».
Бл. Августин (Беседа 9. О любви и о слепце прозревшем): «Итак, пусть позволительно будет вам любить жен ваших, детей, друзей ваших, любить ваших граждан. Все эти наименования имеют характер необходимости и как бы некоторое притяжение любви. Но вы знаете, что такая любовь может быть и у нечестивых, т.е. у язычников, иудеев и еретиков. Кто из них не любит жены, детей, братьев, близких, соседей, друзей и т. д.? Это есть именно любовь человеческая. Отсюда, если кто настолько жесток, что защищает в себе человеческую способность любви и не любит своих сыновей, не любит жены своей, тот не имеет права считаться и между людьми. Не заслуживает, правда, и похвалы тот, кто любит сыновей своих, но вместе заслуживает осуждения тот, кто не любит их».
Также отметим, что миру свойственно делать из естественной любви, а тем более из плотской, смысл жизни и превозносить ее. И многие и многие люди на протяжении всего существования человечества не понимают и, более того, воспевают естественную человеческую любовь, испорченную грехом, и стремятся к ней. В христианстве, такого превозношения естественной и плотской любви нет. Но, к сожалению, есть много христиан, у которых преобладает естественная и плотская любовь, которую они также безрассудно воспевают, и их любовь чередуется с нелюбовью, и она не стала христианской добродетелью. И для того, чтобы разобраться в своих отношениях с другими людьми, и увидеть, как мы, грешные, любим и не любим, внимательно изучим нижеизложенный материал.
