вот немного об Адаме и Еве.
правда давно написано, сейчас бы я что-то изменил.
*
Жили-были Адам и Ева.
Библия, наверное, самая непостижимая книга. В то же время, она кажется понятной и доступной человеку, который, порой, далёк от умственного труда. Есть в Библии однозначные вещи, которые понимаются и трактуются всеми одинаково. Но с другой стороны, есть места, о которых спорят, где можно использовать своё воображение, а порой и фантазию. Одно из таких мест, для меня, является описание грехопадения человека, который был сотворён Господом. Сколько раз я встречался с трактованием этого места из Библии и всегда отмечал некую предвзятость по отношению к Адаму. Его почему-то наделяли самыми не лучшими качествами современного человека. На мой взгляд, здесь не может быть ни какого сопоставления. Библия говорит конкретно: «Сотворил Бог человека по образу Своему». Адам, с момента сотворения, и до момента грехопадения, был совершенен. Об этом говорит Библия. Нам нужно с этим согласиться и взять это за основу. Адам не мог спать где-то под древом, когда змей искушал Еву. Он был послушен, и в точности исполнял слова Господа о том, что нужно «возделывать сад и хранить его». Подчёркиваю разницу между словами «хранить» и «охранять». Письмо можно хранить в целостности и в хорошем состоянии. А можно охранять. Но мы понимаем, что это совсем другое действие. Адаму не вменялась в обязанность охрана Едемского сада. Так же как охрана Евы. Он честно выполнял свои обязанности, имея «помощника, соответственного ему». О помощнике своём, о Еве, Адам сказал: «…это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою (евр.: «иша»): ибо взята от мужа (евр.: «иш»). Поэтому человек прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть». Хочу отметить эти слова о плоти из Ветхого Завета, как отправной пункт для наших дальнейших рассуждений, и, параллельно, обратиться к Новому Завету. В послании к Ефесянам говорится: «…должны мужья любить своих жен, как свои тела (свою плоть): любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти (своему телу), но питает и греет её». Муж и жена, пред Господом, это одно целое, одна плоть. Тогда, что же и как это произошло в райском саду, где каждый был занят своим делом? С Адамом понятно – он трудился, ухаживая за Едемским садом. Можно говорить об этом уверенно. И дело здесь не в презумпции невиновности, а в доверии к Божьему слову. Он трудился. Зато Ева оказалась втянутой в разговор со змеем. Поле того, как она вкусила запретный плод, мы не без оснований должны предположить, что в окружающем мире произошли глобальные изменения. В мир вошёл грех. Мир стал иным. Что же делает вторая половинка одной плоти – Адам? Где бы он не находился, он понимает, что произошло непоправимое. У запретного древа он видит Еву и змея. Перед ним встаёт дилемма: отречься от Евы, которая будет проклята и понесёт наказание, как и змей. Или…. Или разделить, с ней, её участь. Ведь они одна плоть. И Еву дал ему Господь. Он об этом позже скажет Господу: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от древа, и я ел». Это не желание «свалить» вину на Бога: мол, Ты Господь виноват; что-то Ты некачественное сделал. Наоборот! «Господь! Ты мне её дал! Могу ли я сейчас отказаться от неё? Бросить её в этой ситуации?». Ещё безгрешный, в то время, Адам должен являться самим благородством. Человеком по образу и подобию Божьему. Сам Иов, чья праведность не вызывает у нас сомнений, воскликнул: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?». Если Адам принял жену от Бога, когда она была хорошая, без греха, мог ли он отказаться от неё, Богом данной, сейчас, когда она стала грешна? В наши дни это происходит повсеместно. Но Адам не мог так поступить. Он «подставился» под проклятие, чтобы разделить участь своей жены. В Новом завете можно увидеть подтверждение этому: «Не Адам прельщён, но жена». Да, грех был совершён. Но в этом не было вины Адама. И он сделал этот шаг осознано, зная о последующем наказании, испытывая страх пред Господом: «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся». Адам сделал свой выбор. Сделал, зная о последствиях. Не о таком ли подвиге, во имя любви, говорил апостол Иоанн: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Даже в раю, как и в земной жизни, всё оказалось не так просто. Это мы, сейчас, со стороны, полагаем, что выбор был на поверхности, и что он однозначен: согрешить Адаму или нет. А ведь если Адам был до того момента безгрешен, каким его создал Господь, то он не мог поступить по-другому. Я предпочитаю видеть Адама сострадающего и благородного. Как наш Господь. А не как Емелю-дурочка, которому досталась счастливая участь. А он не смог её сохранить.
*
ваше мнение?
